玉蜻蜓

长篇弹词。原名《芙蓉洞》、《节义缘》。清人作，姓名不详。写苏州豪门子弟申贵升(也作金贵升、金桂升)与妻张氏不睦，私通法华庵众尼，因纵欲过度病死庵中。尼姑智贞（一作志贞）生下遗腹子，乃以申日常所佩之玉蜻蜓为表记，并在汗衫上题诗，托佛婆将此子送往申府。佛婆中途失误，此子为朱小溪收养。朱家失火，此子又为苏州知府徐上珍私行察访时所得，取名元宰。徐罢官，赖申府周济，元宰被张氏收作义子。十六年后的端阳节，张氏看龙船时发现朱小溪之妹用作扇坠的玉蜻蜓，详细追问，终从汗衫诗上知道元宰系申之私生子，其生母乃一尼姑。此时元宰已考中解元，遂至庵堂认母，复姓归宗。情节曲折，描写细腻。有一些色情描写。

玉蜻蜓

无名氏作。《曲海总目提要》卷四四著录，称“苏州人所撰”。有《古本戏曲丛刊》五集影印旧抄本。二卷，三十四出。叙申桂生爱恋法华庵女尼志贞，留庵不返，不久病死。志贞产子后，写明生年月日，以桂生遗物玉蜻蜓系臂，嘱佛婆送往申府。佛婆途中闻喝道声，弃子于豆腐店门口而去。苏州知府徐鋐道闻儿啼，拾以为子，取名时行。 雇豆腐店主之妻为乳娘。时行长大，乳娘辞去，时行以血汗衫并玉蜻蜓为赠。乳娘善唱门词，即将玉蜻蜓作为扇坠。一次在沈家唱书时，为桂生之妻张氏所见，诘之，得见旧汗衫上题诗，于是一并购下。申时行中状元，见申府所送礼物中有玉蜻蜓，怪之，往见张氏，询问情由，即去法华庵认母。剧中又穿插桂生之友沈君钦与游侠吕胡定交以及申、陈两家争埠头钱等事。抄本某些细节与《提要》有所不同，可见各戏班演出时都作过删改。按申时行为明万历朝宰相，此剧直书其名，可知决非明人所作。剧情大要曾参考《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》。弹词亦有同名书目，又名《芙蓉洞》、《节义缘》。

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玉蜻蜓

清弹词作品。亦名《芙蓉洞》、《节义缘》。有多种刊本。其中清道光十六年(1836)重刊本《绣像芙蓉洞全传》题“陈遇乾先生原稿”。按陈为乾、嘉间著名苏州弹词艺人，则此作至迟当作于嘉庆年间。述明代苏州秀才申贵升，婚后与妻张秀英不和。一日，贵升出游，在法华庵与众尼淫乱，女尼志贞因而怀孕。贵升终因淫欲无度病死，临终嘱志贞以玉蜻蜓为信物，将所生之子送往家中。志贞生子后，题血诗于汗衫，裹附玉蜻蜓，由老佛婆深夜送往申府，不料半途婴儿啼哭，乃弃之桥堍，被豆腐店主朱小溪拾去抚养。不久豆腐店遭火，将儿售于便服经过的知府徐上珍。上珍以之为子，取名元宰。时张秀英以丈夫久出不归，遍访无着，疑及申之好友沈君卿，大闹沈府，君卿遂外出经商；又严责贵升之书僮文宣，致文宣不堪忍受而外逃；还借做道场为名，搜法华庵，遇志贞而结为姊妹。后徐上珍因开仓救荒，亏空库银，向申府借贷。秀英见元宰貌似贵升，认为义子。数年后，元宰得中解元，秀英又在端阳日见朱小溪之妹扇上系玉蜻蜓，经盘问，又得血诗汗衫，并知小溪拾婴售婴事。元宰详诗，知己乃申门之子，生母为女尼志贞，乃独访法华庵，向志贞反复试探，母子相认，并迎回生母，复姓归宗。作品并穿插沈君卿在二龙山遇盗首吕东湖，结为兄弟；沈在山上的芙蓉洞发现藏银；沈之书僮沈芳被诬与沈妻私通，秀英设计搭救，以及文宣逃出后在边关立功，得官荣归等情节。《玉蜻蜓》故事出处有多说。一说元宰即明代大学士申时行，申登第时徐姓，“事出有因，固非子虚依托者”(见清平步青《霞外攟屑》卷九)。申姓世为苏州望族，曾于嘉庆间和民初向官府备案要求禁说《玉蜻蜓》，故苏州弹词演出，均改申贵升为金贵生，道光十六年重刊本亦作“金贵升”。一说系据清代绍兴朱绮园事编写(见清徐承烈《听雨轩笔记》)。一说明万历间申时行与王锡爵两家私怨，王门客作《玉蜻蜓》诋申(见清邓之诚《骨董琐记》)。

玉蜻蜓

又名《古本玉蜻蜓传》、《新刻时调玉蜻蜓》。弹词。佚名撰。十二集二十卷。新刻全本八卷三十四目。叙明代苏州申家所遗公子贵升娶妻张氏。又与尼姑志贞相恋，死于法华庵中。其遗腹子被老尼送往张家途中弃去，为青州徐大尊收养认为己子，取名元宰，后辗转回张家归宗认祖。因以其父贵升所遗玉蜻蜓为表记，故名。按此故事固非子虚依托。清徐承烈《听雨轩笔记》卷四所述绍兴漓渚隔尘庵尼慧音与朱绮园恋爱故事即《玉蜻蜓》原型。又平步青《霞外捃屑》，今人邓之诚《骨董琐记》、《玉蜻蜓》条皆有史料记载。与此故事相同者有：宝卷《玉蜻蜓》、弹词《芙蓉洞》、鼓词《桃花庵》、戏曲《庵堂认母》等，情节繁简略有出入，内容皆同。有琴天阁梓行本（新刻全传），邓氏开益堂本，扉页题“姑苏原本”（八本）。