仁政

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孟子提倡的理想政治。

孔子以“仁”来表述一种人格境界，如“爱人”、“孝悌”、“克己复礼”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等，都是“仁”的具体体现。这是就个人的道德境界而言。君主如能推己及人，将仁德施于政治，就是所谓“仁政”。孔子曾说：“如有王者，必世而后仁。”意思是说，如果有王者受命而兴，必定要三十年(一世指三十年)后才能使仁道大行。这里面就包含了“仁政”的意思。

但最早使用“仁政”这一概念来明确表达一种理想政治的人是孟子。孟子从“性善”论的角度出发，认为人人都有“恻隐之心”，而君主只要将此心推己及人，其政治行为和结果就是“仁政”。

孟子有一段名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”根据孟子的设想，“仁政”的具体过程是“先富后教”，即“先制民之恒产”，给人民以田地房产，使其能安居乐业，然后设立学校，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子主张恢复西周的“井田制”，以九百亩田为一单位，八家百姓各分一百亩为“私田”，又各以五亩建住宅(据朱熹说，其中两亩半在田，两亩半在邑)，中间余下的八十亩即为“公田”，由八家百姓代耕。孟子认为，这就是“仁政”的基础：“五亩之宅，在周围种上桑树，五十岁的老人就可以穿丝绸；喂养鸡豚狗彘，不失其时，七十岁的老人就可以有肉吃；百亩之田，不违农时，数口之家就可以免于饥饿；然后建立学校，以孝悌之义来教育百姓，人人懂得尊老敬老，就不会有头发斑白的老人在路上劳累辛苦。

”他曾向梁惠王建议：“陛下如果施行仁政，省刑罚，薄税敛，百姓勤于农耕，壮年者以空闲时间修其孝、悌、忠、信，在家以事父兄，在外以事长上，这样的人民足以抵抗秦楚的坚甲利兵。”后代儒家便将“仁政”的具体内容概括为崇教化、省刑罚、薄税敛等。