仁义充塞，则率兽食人

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孟子对儒家学说不得行于天下将导致的严重后果的忧虑。

意谓仁义之路被阻塞，就等于是率领野兽来吃人。《孟子·滕文公下》：“杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。”按：杨，指杨朱，亦称杨子。

战国初哲学家。魏国人。

其人主张“贵生”、“重己”，“全性葆真，不以物累形”，反对墨子“兼爱”和儒家伦理学说，极其重视个人生命，孟子极力抨击他的“为我”思想，称他“拔一毛而利天下不为也”(《孟子·尽心上》)。墨，指墨翟，即墨子。

战国初思想家，墨家学派创始人。宋国人，长期居鲁。主张“兼爱”，“兼相爱，交相利”，反对儒家的“天命”和“爱有差”等说。墨家与儒家学说同被称为“显学”，当时影响很大。

孟子描述战国中期社会思潮曰：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”(《孟子·滕文公下》)儒家的以仁义为核心的学说受到极大冲击与挑战。

为此，孟子疾呼诛讨杨、墨，以捍卫儒家学说，称“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”(《孟子·滕文公下》)孟子认为，杨、墨学说，邪辟荒谬，淫辞害人，“作于其心，害于其事；作于其事，害于其政”(《孟子·滕文公下》)。杨朱、墨翟的学说不消灭，孔子的学说就不能发扬，这便是邪说欺骗百姓，阻塞了仁义之路。仁义之路被阻塞，就等于是率领野兽来吃人，人与人也将互相残杀。

意谓天下将会大乱。孟子挞伐杨朱、墨翟学说，主旨在捍卫儒家道统，行仁义于天下。其论言辞激烈，充满火气；其怒力透纸背，似不可遏，表现了对信仰的坚定性。然而，全盘否定他人学说，亦未免有武断偏颇之处。