牛山沾衣

典源出处 《晏子春秋 ·内篇谏上》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑其旁，公刷涕而顾晏子曰：‘寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？’晏子对曰：‘使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣； 使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉？ 以其迭处之，迭去之，至于君也，百独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。’”《列子·力命》：“齐景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘美哉国乎！ 郁郁芊芊。若何滴滴去此国而死乎？ 使古无死者，寡人将去斯而之何？’史孔、梁丘据皆从而泣曰：‘臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食，驽牛棱车可得而乘也； 且犹不欲死，而况吾君乎？’晏子独笑于旁。公雪涕而顾晏子曰：‘寡人今日之游悲，孔与据皆从寡人而泣，子之独笑，何也？’晏子对曰：‘使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣； 使有勇者而常守之，则庄公、灵公将常守之矣，数君者将守之，吾君方将被蓑笠而立乎畎亩之中，唯事之恤，行假念死乎？则吾君又安得此位而立焉？ 以其迭处之迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。见不仁之君，见谄谀之臣。臣见此二者，臣之所为独窃笑也。’景公惭焉，举觞自罚。罚二臣者各二觞焉。”《韩诗外传》卷十亦载。
释义用法 春秋时，齐景公游于牛山 （在今山东淄博市东），感叹自己不得长生，终有一死而悲泣。后用此典指不知满足，自寻烦恼； 或感伤人世沧桑，世代更迭。
用典形式
【牛山】 宋·黄庭坚：“借问牛山戏马，今为谁姓池台。”宋·刘筠：“雍门琴罢已浪浪，更上牛山半夕阳。”
【牛山叹】 晋·陆机：“鄙哉牛山叹，未及至人情。”
【牛山泪】 唐·李白：“景公一何愚，牛山泪相续。”清 · 朱彝尊：“清秋满目临淄水、一半是，牛山泪。”
【牛山客】 宋·朱熹：“与问牛山客，何必泪沾衣。”
【牛山悲】 唐·李白：“无作牛山悲，恻怆泪沾臆。”
【牛山滴】 宋·刘克庄：“白发书生神州泪，尽凄凉不向牛山滴。”
【牛山下涕】 清·顾炎武：“牛山下涕何悲苦，岁久光华方出土。”
【牛山沾衣】 唐·杜牧：“古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”宋 ·苏轼：“古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣。”清·王士禛：“从来王霸已如此，牛山何必沾衣裳！”
【牛山挥涕】 清·汤右曾：“千载牛山共挥涕，古苔秋井易心哀。”
【齐景升丘山】 魏·阮籍：“齐景升丘山，涕泗纷交流。”

牛山沾衣

《晏子春秋·内篇谏上》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”后以此典指人恋生惧死，感伤人世无常。晁补之《洞仙歌·菊》：“也何必，牛山苦沾衣。算只好龙山，醉狂吹帽。”

牛山沾衣

借指对时光流逝、人生易老的感伤。唐杜牧《九日齐山登高》诗： “但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”
○ 牛山下涕