牙牌一0677名骨牌。冀鲁官话。河北盐山。1916年《盐山新志》：「骨牌，赌具也，一名～。」

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牙牌  yápái

古代出入宫門憑證，象牙製作，故稱。上刻所佩者官職及標識。始於宋太祖，初僅賜予有功武臣佩帶，後文武朝官等亦佩之。明朝臣所佩者又分五等，扈從官員及陪祀官入壇亦用之。宋·歐陽修《早朝感事》詩：“玉勒争門隨仗入，牙牌當殿報班齊。”《明會要·輿服下》：“明洪武八年二月，制陪祀官入壇牙牌。陪祀官曰陪，供事官曰供，執事人曰執。十一年三月丁酉，始製牙牌給文武朝臣。牙牌之號五，以察朝參。公、侯、伯曰勳，附馬都尉曰親，文官曰文，武官曰武，教坊司曰樂。嘉靖中，總編曰‘官字某號’。朝參佩以出入，不則門者止之。私自相借者論如律。有故，納之官府。”又《職官十一》引《夢餘錄》：“百官入朝，佩牙牌，鐫官職於牌上，拜官則於尚寳領出，出京及遷轉則繳還。”

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古代名物 > 遊戲類 > 遊藝部 > 博具 > 牙牌

牙牌  yápái

亦稱“骨牌”。博具名。多以象牙製作，故稱。宋代見之，流傳至今。牌呈長方體，面雕圓點，二至十二不等，共三十二張。本爲遊戲之物，後爲博具。《正字通·牙部》：“牙牌，今戲具。俗傳宣和二年臣某疏請設牙牌三十二扇……高宗時詔如式頒行天下，今謂之骨牌。”《金瓶梅》第九十二回：“……在鋪中彈琵琶，抹骨牌，打雙陸。”《格致鏡原》卷六十引《諸事音考》：“宋宣和二年，有臣上疏，設牙牌三十二扇，共計二百二十七點，以按星辰布列之位。譬天牌二扇二十四點，象天之二十四氣；地牌二扇四點，象地東西南北；人牌二扇十六點，象人之仁義禮智，發而爲惻隱羞惡，辭讓是非；和牌二扇八點，象太和元氣，流行八節之間；其他牌名，類皆合倫理庶物器用。表上貯於御庫，疑繁未行。至宋高宗時，始詔如式，頒行天下。”

清制牙牌

牙牌yá pái

象牙或兽骨制的板片。用作记事的标签和进出宫门的凭证。杨万里《甲寅二月十八牡丹初发》：“排日上～～，记花先后发。”

牙牌yápái

象牙腰牌。出入宫门的凭证，上刻所佩者官职及标识。始于宋太祖，初仅赐予有功武臣佩带，后文武朝官等亦佩之。宋元以后为官员身份证。最初以象牙制成，故称。后亦有用玉石、木料为之者。一般作长形，两面刻有文字，顶端系有绳带，平时多悬挂于腰间。明代规定，在京官吏以及经常出入宫廷的伶人、宦者、工匠领班等俱得佩戴，上面分别凿刻官职。由朝廷统一发放，若迁离出京，则需缴还。宋欧阳修《早朝感事》诗：“玉勒争门随仗入，牙牌当殿报班齐。”《宋史·毕再遇传》：“郭倪来飨士，出御宝刺史牙牌授再遇。”明沈德符《万历野获编》卷一三：“唐宋士人，腰带之外，又悬鱼袋，为金为银，以别等威。本朝在京朝士，俱佩牙牌，然而大小臣僚皆一色，惟刻官号为别耳，如公、侯、伯则为勋字号；驸马则为亲字号；文臣则文字号；武臣则武字号；伶官则乐字号，惟内臣另别为一式。其后工匠等官，虽非朝参官员，以出入内庭，难以稽考，乃制官字号牌与之。”明谢肇淛《五杂俎》卷一二：“今之牙牌，自宰辅至小官，任京师者俱有之，盖以鬚若印绶然。其官职皆镌牌上，拜官则于尚宝司领出，出京及迁转则缴还，盖祖制也。”刘若愚《酌中志》卷一九：“牙牌，内官监题本于内承运库领讨。象牙制造。每升奉御或长随，即给与一面，将原带乌木牌换收。”《明史·舆服志四》：“凡文武朝参官、锦衣卫当驾官，亦领牙牌，以防奸伪。洪武十一年始也。其制，以象牙为之，刻官职于上。不佩则门者却之，私相借者论如律。牙牌字号，公、侯、伯以‘勋’字，驸马都尉以‘亲’字，文官以‘文’字，武官以‘武’字，教坊官以‘乐’字，入内官以‘官’字。”又《职官十一》引《梦余录》：“百官入朝，佩牙牌，镌官职于牌上，拜官则于尚宝领出，出京及迁转则缴还。”

牙牌

信物名。明制，官员入宫见驾及随驾皆佩带牙牌。因其牌用象牙刻字故名。《明史·舆服志四》： “凡文武朝参官、锦衣卫当驾官，亦领牙牌，以防奸伪。洪武十一年 (公元1378年) 始也。其制，以象牙为之，刻官职于上。不佩则门者却之，私相借者论如律。牙牌字号，公、侯、伯以 ‘勋’ 字，驸马都尉以 ‘亲’ 字，文官以 ‘文’ 字，武官以 ‘武’ 字，教坊官以 ‘乐” 字，入内官以 ‘官’ 字。”

牙牌ya pai

dominoes (made of ivory,bone,etc.)