牙含章1916—

甘肃临夏人
中共党员。民族学、宗教学家。曾任中国科学院民族研究所所长，中国民族研究学会理事长等职。著有《青藏调查记》、《达赖喇嘛传》、《无神论和宗教问题》、《民族形成问题研究》等。
笔名：子元、章鲁
化名：康明德
别名：马尔沙

牙含章

牙含章自传（附解放后主要论著目录）中国当代社会科学第3辑第7页，中国现代社会科学家传略第6辑第42页

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牙含章

自治区党委分别作出决定，为于北辰、牙含章等 同志平反		内蒙古日报1979年4月30日
为民族、宗教、藏学研究奉献一生——回忆牙含 章同志	民 里等	民族理论研究1990年1期
一个无名卒的无声挽歌 牙含章同志对民族问题理论的贡献 牙含章同志的无神论思想	金基浩 杨荆楚 郑文林	民族理论研究1990年2期 民族研究动态1990年2期 民族研究动态1990年2期

正气一生，光照后人——悼念牙含章同志 民国人物小传：牙含章 著名民族问题理论家牙含章在北京逝世

施正一 刘绍唐主编 李方诗等主编

民族理论研究1990年2期 *传记文学1993年63卷4期 中国人物年鉴(1990)第52页

牙含章1916～1989

又名马尔沙、康明德。和政人。幼时曾在临夏凤林学堂读书。1936年， 在夏河县黄正清的保安司令部里当差。1937年5月，拉卜楞寺的大活佛嘉木样五世去西藏学经前， 经黄正清推荐，随同到拉萨。对青藏沿线的藏族历史和风情进行了调查，后来写成 《青藏调查记》。在拉萨哲蚌寺居住期间，他阅读了许多藏文古籍，并广泛结识拉萨及西藏各个方面、各个层次的人士和群众，对藏传佛教进行了系统的研究。1938年春到达延安， 在陕北公学学习马列主义， 并加入中国共产党。1939年2月从事党的民族问题研究工作。在此期间，他根据抗战和国内形势的需要， 集中力量研究回回民族问题。1941年4月， 延安解放社出版了由李维汉主持、牙含章等人参与撰写的 《回回民族问题》一书，这是全国第一部用马列主义观点研究回族和伊斯兰教的重要著作。1942年， 调任中共中央调研局第四分局民族研究室副主任。1946年冬， 被派往陇右地区进行党的地下工作，先后担任中共陇渭工委委员、中共陇右工委委员、陇右人民游击队副政委兼政治部主任等职。新中国成立后任临夏分区行政督察专员。1950年调任西北军政委员会民族事务委员会委员、中共甘肃省委统战部副部长。1951年至1952年，担任西北军政委员会驻班禅行辕副代表。在西藏工作期间，编著 《达赖喇嘛传》。并先后担任西藏工委委员、秘书长、研究室主任。1958年， 调任中国科学院民族研究所， 1964年调任内蒙古大学副校长。“文化大革命”后，再次担任中国社会科学院民族研究所所长。先后被选为中国民族研究团体联合会副理事长、中国民族理论学会理事长、中国无神论学会副会长等20多个学术研究团体的负责人和名誉领导。

牙含章1916—1990

现代藏学家。笔名章鲁、子元，别名马尔沙。甘肃临夏人。回族。1936—1937年曾赴藏区调查，先在夏河拉卜楞寺，继随嘉木样朝佛团入藏，在哲蚌寺学习，后经印度、香港返国。归后写有青藏地区考察记。1939年赴延安，在保卫延安战争中，印版及稿件被毁。解放后，被任命为护送班禅大师返藏的主要负责人之一，历尽艰辛，直送至日喀则。后即在西藏工委任职，主管宣传工作，任工委秘书长。工作中注意到达赖喇嘛与班禅大师世系研究的重大意义，在藏期间即着手搜集并研究有关史料，在藏族学者的协助下，阅读并分析了两大活佛世系的藏文传记史料，写出《达赖喇嘛传》正式书稿，于50年代内部出版，1989及1990年，正式出版了《达赖喇嘛传》及《班禅额尔德尼传》，并出版了英文及蒙文本，两书通过达赖、班禅的经历写出一部西藏近现代史，弥补了藏族历史研究上这一空白，国内外藏学界颇受影响。另著有《西藏历史的新篇章》一书，详细介绍了西藏经过民主改革废除农奴制后的新面貌。