爱日斋丛钞

笔记著作。宋叶寘撰。叶寘，字子真，号坦斋，池州青阳（今属安徽）人。尝应进士举而未第。隐居九华山，以著书自娱。宋末监司论荐，补迪功郎、本州签判。《爱日斋丛钞》十卷，原书久佚，今本系辑自《永乐大典》、《说郛》，前者录存一百四十三则，后者为删节本二十二则，去其重者，合共一百五十三则。另据涵芬楼排印明抄本《说郛》则有三十一则，有九则为今本未收(见余嘉锡《四库提要辩证》)。“书中大旨主于辨析名物，稽考典故”，“其论诗诸条，尤抉摘深微，时能得古人之意，与胡仔、魏庆之诸说足以互相发明，固有未可尽废者”(《四库全书总目提要》)。如举陈与义、吕本中诗，称“静中置心，真与见闻无毫末隔碍，始得此妙”；举杨万里诗，称“学诗法”“要踏唐人最上关”；又称杜甫诗用事“不为古事所使”，苏轼、韩愈诗“超然”、“壮伟”，李商隐诗有“悠然无尽之味，诗家未能及”等。同时人魏了翁有《答叶子（寘）书》，称其“来谕屡屡恨柳惜韩，尊苏慕黄，词严而义正，志立而气昌”(《鹤山大全集》卷三五)。其诗学倾向可见一斑。有《四库全书》本。

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笔记。 南宋叶某撰。 原五卷，今存一卷。叶氏生平不详。 此编约当淳祐间(1241—1252)成书。元代已佚。《永乐大典》收一百四十三条，《说郛》录有二十二条，中有十条不见《大典》。书中大旨，主于辨析名物，稽考典故。凡前人说部如洪迈、陆游、周必大等名家著述，无不博引繁称，证核同异。其体例与《云谷杂记》、《考古质疑》雷同。征引极富，多有订讹正舛资料。如辨印书始于唐末、妇人跪拜缘由、百官乘轿之初制，均有助于考证经史。其中论诗诸条， 抉择深微，多得古人解诗之本意。中有“九百”、“生日”诸篇，寓考证于趣谈中，不失为小品佳作。有《四库全书》本，《守山阁丛书》本，《说郛》本。

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五卷。南宋叶某撰。此书散佚，失作者之名，唯陶宗仪 《说郛》题为宋叶某所撰。书中“论先儒从祀”一条，有宋度宗咸淳年号，知此书为南宋末年人所作。全书以辨析名物、稽考典故为主，凡前人笔记小说及杂史著作，如赵德麟、王直方、蔡絛、朱翌、洪迈、叶梦得、陆游、周必大、龚颐正、何薳、赵彦卫诸家之书，无不博引繁称，考证同异。其体例与张淏《云谷杂记》、叶大庆 《考古质疑》仿佛相近，只是文笔稍差。但征引繁富，订讹正舛，多为可取。如，辨印书起于唐末，準书作准不始于宋，铜人有四铸，罘罳有二义，妇人拜跪之变礼，百官乘轿之初制，以至两黄裳、三百石之类，于考证经史，皆有裨益。其论诗诸条，尤其抉摘深微，颇能得古人之意与胡仔、魏庆之诸说，足以互相发明，互相补充，足资治文史者参考。此书成书以后，不知何时刻版流传，后散佚，《永乐大典》共收录一百四十三条，陶宗仪《说郛》本第十七卷内载有此书共二十二条。清修四库全书时，从《永乐大典》各韵中抄出，又与《说郛》二十二条相校，两书相合者十二条，《说郛》本有而 《永乐大典》脱去者十条，因取《说郛》十条补入 《永乐大典》散见残本，共一百五十三条，重新分门别类，编为五卷。原书虽不得而见，此辑佚本亦可窥见原书大略。后《守山阁丛书》采用《四库全书》本重新排印，《丛书集成初编》本又据 《守山阁丛书》本影印。今传本尚有《唐宋丛书》、《说郛》等丛书本， 作 《爱日斋藂抄》 一卷， 二十二条。