燕石珍藏

战国寓言小说。阙子撰。原载《阙子》。《后汉书·应劭传》李贤等注、《水经注》卷二十六、《艺文类聚》卷六及《太平御览》卷五十一皆引载。今见马国翰《玉函山房辑佚书》。作品描写：宋国一个人在梧台之东得到一块似玉的石头，回到家里就把它珍藏起来，认为是件大宝贝。京都的商贾听到消息后便来到宋人家。这时宋人斋戒七日，把燕石装在皮匣子中，才让来的商贾观赏。那商贾看后，掩口俯身而笑，说这是一块燕地产的石头，和瓦片没有什么不同。宋人很不高兴，说商贾说话，没安好心，就又把这块燕石珍藏起来。故事通过对宋人珍藏产于燕山的似玉的石头的描写，说明见识浅陋的人往往真假不辨，并且不能接受别人的正确意见。故事生动活泼，讽刺性强； 对宋人真假不辨的愚蠢形象刻画得栩栩如生。当商贾来观赏他所得的“大宝”时，他“斋七日，端冕之衣，衅以特牲，革柜〔十重〕，缇巾十袭”。可真算隆重！ 但商贾一看，“俯而掩曰，卢胡而笑”，笑他藏的是一块燕石。行文亦庄亦谐，先扬后贬，引人入胜。篇末，写那宋人“大怒，曰：‘商贾之言，巫匠之心！’藏之愈固，守之弥坚。”一个愚顽不化的蠢人形象便跃然纸上。这则寓言对后世颇有影响，人们用“燕石”作为谦词来比喻自己的东西微不足道，便由此而来。李白《古风》中说：“宋国梧台东，野人得燕石，夸作天下珍，却晒赵王璧。” 即用此典。

燕石珍藏

 宋之愚人，得燕石梧台之东， 归而藏之， 以为大宝。周客闻而观之， 主人斋七日， 端冕之衣，衅以特牲， 革柜、缇巾十袭。客见之，俯而掩口，卢胡而笑， 曰：“此燕石也，与瓦甓不殊。”主人父大怒， 曰：“商贾之言，竖匠之心！”藏之愈固， 守之弥坚。

 ——《阙子》(引自《后汉书·应劭传》)

 宋国有个愚蠢的人，在梧台(地名，或说是齐宫名)东面得到一块燕石(燕山所产的石头), 以为是个了不得的宝物，于是把它珍藏起来。有个来自周国的客人听说后前去观赏。主人郑重异常，斋戒七天，穿上礼服(端是用整幅布做成的礼服),戴上礼帽(冕mian, 礼帽),宰了一头牛(特，公牛)血祭，然后打开十重皮革做的柜子，打开包裹着的十块缇(缇ti,粉红色)巾。客人一见，弯腰掩口而笑，对主人说：“这是一块燕山产的普通的石头，与一般砖瓦没有什么区别。”主人听后大怒，认为客人是个奸商小人，想骗他的宝贝。于是将燕石收藏得越发严密了。
 寓言的主人公是一个没有识别事物价值能力的蠢人。寓言借这个艺术形象启示人们要善于辨别事物， 不要被似是而非的东西所骗。《山海经·北山经》郭璞注：燕石“似玉，有符彩婴带。”这种石有花纹，近似玉石，但并不是真玉石。宋人之愚，就愚在不辨真伪，被似是而非的东西所骗，为表面现象所蒙蔽。
 寓言还嘲笑了珍藏燕石者的附庸风雅。这位藏燕石者本无识别珍宝的能力，也没有收藏异宝的高雅情趣，却不懂装懂，故作高雅，结果弄巧成拙，遭到了周客的鄙视和嘲笑。
 从另一个角度看，寓言反映了一般人都有偏爱自己物什的毛病，往往把自己的东西看得贵重些，不论这东西有无价值。这层意义后来演变为自谦的意思，与“敝帚自珍”意义近似。
 本则寓言出自《阙子》,作者属纵横家。原书已佚，《后汉书·应劭传》和《太平御览》均引用过，文字各有出入。
 寓言极富形象性与谐趣。首先极写主人公给客人出示燕石之前的得意而肃穆的神态举止，写得维妙维肖；然后，笔锋一转，写“宝物”遭到客人鄙笑之后的“大怒”神态，前后对比鲜明，因而产生了强烈的喜剧式滑稽效果。