人治

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儒家的贤人政治思想，强调贤人在治国中的首要作用。

《礼记·中庸》：“文武之治，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

”《孟子·离娄上》：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。”儒家把人治和礼治、德治结合起来，在中国封建社会中居于统治地位。在护法运动中，孙中山提出“奉大法以治国，依民意以御暴”。但孙主张以党治国：“党所重的是有一定的主义；为要行一定的主义，就不能不重在人。本来旧国家的政治也是重人，现在新国家乃重在法。但法从何来?须要我们人去造成他。

所以党的作用，也就不能不重人。

党本来是人治，不是法治”。孙晚年又主张：“政治良否，视人与法。人治之系于长吏赏罚，与人民监督固也；法治之精，则首在权能分职，俾得各展其长，不复重为民病。

”这里的“人治”，显然以贯彻三民主义和主权在民为前提。