人死无遗魂

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魏晋时人杨泉提出的无神论命题。

杨泉从气一元论出发，认为一切生物皆禀气而生，气绝而亡，人作为一种生物，自然也不例外，故说：“人含气而生，精尽而死，死犹澌也，灭也。”(《物理论》)他还借取前人“以薪火喻形神”的方法，对“人死无遗魂”这一命题作了形象化的说明：“譬如火焉，薪尽而火灭，则无光矣。故灭火之余，无遗炎矣；人死之后，无遗魂矣。”(同上)杨泉提出“人死无遗魂”的思想，主要是为了反对当时厚葬、淫祀的风气，具有很强的现实针对性。