火宅huǒ zhái

佛教指为情欲缠忧的俗世。《法华经·譬喻品》：“但以智慧方便，于三界火宅，拔济众生，为说三乘。声闻辟支佛，佛乘而作是言：汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱，则为所烧，汝速出三界，当得三乘。”“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”李绅《题法华寺五言二十韵》：幻身观火宅，昏眼照青莲。皎然《兵后经永安法空寺寄悟禅师》：微踪旧是香林下，余烬今成火宅中。

火宅huǒ zhái

佛教认为人世间如起火的宅屋，苦不堪言。《法华经·譬喻品》： “三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”
（例）湿火宅之干焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。(一百·1258·)

火宅huǒzhái

佛、道二教称世俗中人的家宅、家园。“宅”与“院”同义。《法华经·火宅喻品》：“诸子于～内乐着嬉戏，心不忧患，无求出意。”陈与义《同叔易于观我斋分韵得自字》诗：“倾身犯～，顾自以为戏。”马钰《金花叶》词：“在～，居常炙㶸。”刘处玄《上平西》词：“世华非坚如石火，～囚牢。”又陶宗仪《南村辍耕录》卷七“梵嫂”条引唐郑熊《番禺杂记》云：“广中僧有室家者，谓之～僧。”亦可资佐证。见“火院”。
按《元剧俗语方言例释》“火院”条释为“妓院”，列《青衫泪》《风光好》二例。这其实是出于误解。《青》剧上文裴兴奴白：“母亲，我是你亲生之女，替你挣了一生。”且“火院”与“穷坑”连用(意即“穷家业”)，可见“填”“穷坑火院”实为“挣钱养家”之义。《风》剧也只是指不再当家立门户，并不是指妓院。

火宅

佛教术语。将人世间比喻成起火燃烧之屋，以形容人生的痛苦。

火宅huo zhai

佛教指烦恼的俗世。南朝梁·江淹《吴中礼石佛》：“火宅敛焚炭，药草匝惠滋。”

火宅

 【出典】 《法华经·譬喻品》:“三界无安，犹如火宅，……众苦所烧，我皆拔济。”南朝梁·释慧皎《高僧传》卷八《释宝亮》:萧衍《涅槃义疏·序》:“教烧灼于火宅，救沉溺于浪海。”
 【释义】 佛教认为人被情欲所扰，如居火坑，因用“火宅”比喻。
 【例句】 ①余劝诸稚子，急离火宅中。(寒山《诗》9095)这里以“火宅”喻尘世，奉劝幼稚之人速速离开烦恼的社会，走上奉佛的道路。②既伤火宅眩中门，还嗟宝渚迷长坂。(义净《与无行禅师同游鹫岭瞻奉既讫遐眺乡关无任殷忧聊述所怀为杂言诗》9118)这里借以表示自悔为俗世所扰。③微踪旧是香林下，余烬今成火宅中。(皎然《兵后经永安法空寺寄悟禅师》9182)这里借“火宅”字面比喻经过焚烧的寺院。

火宅

张伯端《西江月》：“虎兕刀兵不害，无常火宅难牵”，又净圆《望江南·娑婆苦》：“不断苦因离火宅，只随业报入胞胎”，佛教、道教常用名词。《法华经·譬喻品》曰：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息”，比喻尘世是被大火包围的房屋。

火宅

佛教谓人有六情七欲，未脱烦恼，如居火坑之中，故名“火宅”。《法华经·譬喻品》：“三界无安，犹如火宅，……众苦所烧，我皆拔济。”白居易《自悲》诗：“火宅煎熬地，霜松摧折身。”又《赠曇禅师》诗：“欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。”

火宅huǒzhái

┃┃　佛家语，喻烦恼的俗界。唐·白居易《自悲》诗：“火宅煎熬地，霜松摧折身。”

火宅一0908名取妻成家的和尚。古方言。唐郑熊《番禺杂志》：「广中僧有室家者谓之～。」

火宅

比喻尘世。唐释寒山《诗》： “余劝诸稚子，急离火宅中。”
●《法华经·譬喻品》： “三界无安，犹如火宅……众苦所烧，我皆拔济。” 三界： 佛教把世俗世界分为欲界、色界、无色界，即众生存在的三种境界。佛教认为，人被情欲所扰，就象在火炕中一样。

不好的社会

烦恼的世界：火宅
纷乱的现实社会：风埃
黑暗而悲惨的生活环境：地狱 泥犁泥犂
黑暗的社会：暗夜
黑暗的社会和严酷的牢狱：阿鼻地狱 无间地狱 阿毗地狱
黑暗的旧社会：黑甜乡
黑暗腐朽的社会：黑地昏天
不像个正常社会的样子：不成世界

另见：兴旺 安定 动乱 风气 衰败 黑暗