澹生堂藏书约

笔记。明祁承㸁撰。一卷。承㸁字尔光。浙江山阴（今浙江绍兴）人。万历进士，历任江西右参政，藏书家，校勘精赅。有《澹生堂集》。此编首叙得先君藏书数架，培养了自己求书、读书兴趣。后积至万卷，毁于火，片楮无存。而嗜书成性，其志不改，积三十年，聚而散，散而聚，再见轮廻。今希子孙珍惜乃翁一生精力，眈眈简编，肘敝目昏，典衣销带，不避艰险所得书籍，约必善守其书， 日月益之。入架者不复出，蠹啮者必速补，子孙就堂检读，不得入私室，亲友借阅，以副本应之，正本不得出密园外。勿分析、勿覆瓿、勿归商贾手，等等。正文分读书训、聚书训、购书训、鉴书训四类。大体阐明“积财千万，不如薄伎在身，伎之易习而可贵者，无过读书。”鉴书训尤条分缕析，详人所略：谓“藏书之要在识鉴，而识鉴所用者，在审轻重，辨真伪，𩅢名实，权缓急而别品类。”其论述对今之图书馆学、目录学、考据学均有参考价值，末附流通古书约，更对图书交流具体作法提出宝贵意见。有《笔记小说大观》（第十二册）本，江苏广陵古籍刻印社一九八三年再版。

澹生堂藏书约

图书馆学理论专著。一卷。明祁承撰。祁承(1562—1628)，字尔光，号夷度，又称旷翁，晚号密士老人。绍兴山阴（今浙江绍兴市）人。藏书家、目录学家。万历三十二年(1604)进士，官至江西布政使司右参政。他出身于官宦书香门第，祖上富于藏书，幼承庭训，嗜书如命。稍长便醉心典籍，刻意求书，初藏书逾万卷，建“澹生堂”以藏之，旋遭祝融之灾，全部藏书化为灰烬。但他毫不灰心，又重新收集，终至藏书十万余卷。晚年过着淡泊的生活，终日与书为侣，编成了所收图书的总目《澹生堂书目》。又总结平生聚书、读书、购书的经验，写成了《澹生堂藏书约》。
《书约》专为教导子孙读书而作，分为读书训、聚书训、藏书训略三部分。藏书训略又分为购书训、鉴书训，实际上共有四个专题。《读书训》系杂取范仲淹、王充等古人读书治学之故事二十三则而成；《聚书训》为杂抄申屠致远、任昉等人聚书事迹三十则而成。二训前各有训序一篇。读书、聚书二训所列事迹略有谬误，清人张宗泰曾在《质疑删存》中辨正之。
在《购书训》、《鉴书训》中，先提出了购书三术：眼界欲宽，精神欲注，心思欲巧。所谓“眼界欲宽”指购书时不应有所局限，要放开视野；“精神欲注”指购书之人必先养成读书的嗜好；“心思欲巧”指购书时必须多动脑筋、多想办法。然后指出在采购和鉴别图书时，必须遵守“审轻重、辨真伪、核名实、权缓急、别品类”的原则。所谓“审轻重”指在采访图书中应根据各类图书的刊刻、存亡、时代推移的差异给予不同的重视。所谓“辨真伪”指在采购中应辨明图书的真假，谨防伪作。“核名实”指应对图书的书名和内容作出考订，避免被名异实同、名亡实存等所迷惑。“权缓急”指采购时应对各类图书予以不同的重视，主张经世致用之书应重点收藏。“别品类”指要搞好图书分类，分别图书流派。祁承于其中进一步提出在南宋郑樵主张推行的求书八法外，更应有三种搜求书籍的途径：一为辑佚法，从别家著作中辑录已佚之书；二为别出法，将某些不同主题的图书一分为二；三为搞待访书目。
《澹生堂藏书约》是我国最早的全面论述藏书理论的著作。祁承先于我们三百多年，从其私人藏书实践中总结归纳出一套图书馆学理论，深化了图书的采访和鉴别、校勘与分编方面的内容，提出了较系统的理论和方法。这些理论至今仍对现实工作具有指导意义，从中产生很大的效益，在历史上确是少见的。
清乾隆道光间曾被刻入《知不足斋丛书》。清光绪二十二年(1896)缪荃孙将之刻入《藕香零拾》丛书中。民国间上海进步书局又将其收入《笔记小说大观》中。1957年，上海古典文学出版社以《知不足斋丛书》本为底本，参校《藕香零拾》本，与清孙庆增所撰《藏书纪要》合排成《澹生堂藏书约·藏书纪要》。