湖南的文庙建筑

文庙又称孔庙、孔圣庙、夫子庙、文宣王庙、文宣庙、宣圣庙、至圣庙、先圣庙、先师庙、学宫等，是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑。据史料记载，孔子死后第二年 (前478)，鲁哀公将孔子阙里的三间故宅改做庙堂，岁时奉祀，是为文庙之始。西汉高祖十二年 (前195) 十月，刘邦“过鲁，以大牢祠孔子”，开了帝王祭孔的先例，以后各代相沿成俗。东汉元嘉三年 (153) 设官守庙，“掌领礼器”，正式由国家立庙。三国魏黄初二年 (221) 春正月，文帝令鲁郡重修旧庙，“又于其外广为屋宇，以居学者”，这是最早的庙学结合。东晋太元十年 (385)，孝武帝创建“庙学” 制，次年另建宣尼庙，以比拟曲阜孔庙。北魏太和十三年 (489)，孝文帝也在中书学建孔子庙。从此以后，南北两朝在中央官学都设有孔子庙。北齐天保元年(550)，文宣帝令各地郡学于坊内立 “孔颜庙”，这是地方官学立孔庙之始。唐贞观四年 (630)、咸亨元年(670)两次颁诏各郡、州、县皆立孔庙，全国各地学庙结合形成定制。唐开元二十七年 (739)封孔子为文宣王，称孔庙为文宣王庙。明永乐以后普遍改称文庙。由此形成了 “自唐以来，州县莫不有学，则凡学莫不有先圣之庙” 的局面，文庙几乎遍布全国各地。史载明代全国有府、州、县三级文庙约1560所，清代则增至1800多所。文庙既是皇帝下令统一修造，必然要遵守共同的规制。但文庙非帝王的陵寝，且又散布在全国各地，故对规制的要求也就并不十分严格。除曲阜孔子故宅家庙扩建的孔庙称阙里孔庙，规制力求标准，以备全国各地建庙时参考，各地修建的文庙一般以当地的地名冠在文庙二字前作为名称，且以占地范围的大小不同，可按环境地势对其建筑有所变更，但形制必须规整，建筑群落一定要和谐、协调。早期的文庙除阙里孔庙外，都是修建在官学之中的。建在官学里的并不是后来意义上的文庙，只是学宫内一座奉祀孔子的殿堂而已。时因庙、学不分，习称“学庙”或“庙学”。从宋代初年起，文庙的建筑开始完善并逐渐与官学分离，并在长期的发展中逐步形成为 “左庙右学” 的建筑格局。同时，按规格等级之分，官办的学宫可以有独立的文庙，而民办的书院则依然只能建一座殿堂来祭祀孔子。湖南的文庙最早始于唐代。据《湖南通志》统计，湖南在各府、州、县学宫文庙中，明确记载创建于唐代的有永州、道州、衡山、江华的学庙。另外还有一些宋代迁建、改建、重建的，其始建年代也应在宋以前。文庙建造最多的是宋代。据志书载湖南古代80余所府、州、县学宫文庙中，有40多所创建于宋代，明代增建10多所，清代增建10余所，反映了宋代湖南教育发展、理学盛行的历史特点。宋元以后，湖南的文庙因多居城中而屡遭战火毁坏，明清一再重建、重修。因此湖南现存20余所文庙遗迹中，多数已不完整，且为清代遗构，唯岳阳文庙大成殿虽经历代多次重修，尚部分保留有宋代的构件做法。文庙建筑规制一般为“左庙右学”，反映以左为尊的特点，但也有少数例外。文庙平面布局为中轴对称纵深发展的多进院落，建筑形式一般采用官式做法，红墙黄瓦，享受皇家建筑的等级待遇，在当地形成显著标志和最高地位。各地文庙建筑群一般由前导部分、主体部分、后部及附属建筑等三个部分组成。前导部分有照壁、泮池、棂星门等。照壁一般为红墙上覆黄色琉璃瓦，称为“万仞宫墙”。湖南的文庙多在照壁两侧辟“礼门”、“义路”，石牌坊门出入，围成前院，或形成庙前广场。如零陵文庙、岳麓书院文庙等。泮池又称半璧池，为设于院中的半圆形水池。依古制，天子之学“辟雍”必环以圆形流水，如北京国子监； 诸侯之学 “泮宫”必有半圆形流水，意即“半天子之学”，表示文庙为官方设立的学宫。湖南的文庙多在泮池上架一拱桥，如岳阳文庙、乾州文庙等。棂星门系文庙正门，一般为三间四柱的石构门坊，颇多雕饰。棂星即天镇星，《龙鱼河图》所谓 “主得士之庆，其精下为灵星之神”，意即孔子是文曲星下凡。古时帝王祭天先祭灵星，以示祭孔规格之高如同祭天。文庙的主体部分是大成门、大成殿以及左右两庑所组成的庭院。“大成”二字取自 《孟子》 “孔子之谓集大成”句。北宋崇宁三年(1104)，徽宗诏名 “文宣王殿曰大成”，自此全国通称。湖南的文庙大成门及两庑多做成硬山式建筑，突出两边的封火山墙，成为显著的地方特色。大成殿为文庙的主体建筑，是祭祀孔子的殿堂。殿为官式殿堂建筑，多为五间重檐歇山顶、黄色琉璃瓦。浏阳文庙还用青花瓷饰屋脊及剪边，阳光照射时，光彩夺目。檐下施斗拱或卷棚，湖南做卷棚的较多。殿内画栋雕梁，天花藻井等处饰以生动的彩画。宁远文庙、岳阳文庙等尚有遗存。大殿正中供奉有孔子的塑像或画像，两旁分列孟子、子思、颜回、曾参等著名弟子和儒家学说的重要代表人物，即所谓“四配”、“十二哲”。殿前有石砌月台栏坪、丹墀御路，供祭祀时乐舞及行礼使用。彩画及石雕形象均具有湖南特点，而宁远文庙、零陵文庙大殿的透雕龙凤石柱细腻生动，精美绝伦，表现出当地石雕工艺的高超水平。文庙的后部主要有崇圣祠或启圣祠，其规模形制仅次于大成殿，为文庙的次要殿堂。崇圣祠供祀孔子的五代先祖，因而又称“五代祠”。启圣祠则供祀孔子的父母。其他附属建筑如明伦堂（即实施儒家教化的大讲堂）、乡贤祠 （祭祀本地对儒学传播做出贡献的人）、名宦祠 （祭祀本地区有政绩的官员）、钟鼓亭、魁星楼 (供祭奎星，旧时称奎星为主宰文章兴衰之神)、奎文阁 (或尊经阁，系存放儒家经典的图书室)、碑亭等，则按规模大小、条件不同而相应配置，有所取舍，非所有的文庙都有。乡贤祠、名宦祠多建于大成门两侧，有的建于崇圣祠两侧，一般为规模较小的硬山式建筑。钟鼓亭在湖南文庙中也多有设置，一般为重檐亭式，建于大成殿两侧。较大的文庙还有魁星楼、奎文阁 （尊经阁），有的则两者合一兼用。湖南现存的文庙建筑既反映了具有一定程式规格的官式做法特点，又表现出地方建筑风格和工艺特色，是其共性与个性的较好统一。