温词的寄托

有无寄托，是温庭筠词研究中多有分歧的问题，历来存在两派意见，一派主有，一派主无。主有说首倡于清代常州词派的代表人物张惠言，复经陈廷焯、周济等人相继发挥，直至近现代仍得到如吴梅等词学大师的支持；主无说亦起于清代，历晚清直至近现代则渐呈强化之势。主有说仅以温词作臆断，固难以服人，而主无说则多以人品论词品，亦属武断，故长期各持一端，争论不下。近年来有海外华裔学者亦加入讨论，从美学与道德、创作与欣赏、作者与读者之多种视角进行探讨，认为以作者论，温词实无寄托；以读者论，可作寄托之联想，但不可指实为作者之本意。此论似乎比主有主无二派说稍为公允，但实际上仍是主无说，且仍是以人品道德作依据。亦有人对温之人品形象进行重新评价，从而动摇了以人品作主要依据的无寄托说，并进而从文学的特性、中国古代诗词的创作实践与批评传统，以及文学欣赏的特征，特别是温词艺术本身，较合理地解答了温词有无寄托的问题，以为部分温词有寄托，而温词的艺术特征以及其他因素又极易使人生寄托之想，这是文学接受过程中所常有的现象。