渚山堂词话

明陈霆撰。是书凡三卷，卷首有作者自序。作者论词主张“有关系，有感慨”，推崇反映民族意识、爱国思想的词作，对南宋张孝祥、辛弃疾、刘过、文天祥等爱国词人，尤为赞赏。同时主张词境要创新，才能超过前人。在艺术表现上，肯定含蓄和用典，认为词中言富贵不必造语富丽，“唯言气象而富贵自见，乃为真知富贵者”。用事要“圆转流丽，不为事所使，称是妙手”。但并不反对直露，如卷二谓朱淑真《念奴娇·咏雪》“斜倚东风”三句，“已尽雪之态度”，继而复“道尽雪字，又觉蕴藉”。《四库简明目录》称此书“较胜其诗话”，而“于词为近，故论词转多中肯”。此外书中还辑录词家故实、轶事以及宋、元、明佚篇断句，有的本集已不传于世，赖此书以存。“其中轶事逸篇亦可资考订”。此书有明嘉靖九年(1530)刊本及《四库全书》本、《吴兴丛书》本等。唐圭璋《词话丛编》据明嘉靖本收入。1960年人民文学出版社曾出版校点本。

渚山堂词话

词话。三卷。明陈霆撰。陈霆(约1515年前后在世)，字声伯，一字水南。德清(今属浙江)人。弘治十五年(1502)进士。官刑科给事中，因抗直敢言，忤宦官刘瑾，逮狱廷杖，谪判六安州。瑾诛复起，历迁山西提学佥事，以师道自任。嘉靖中，隐居渚山四十年，著述百余卷。工诗词，有《渚山堂诗话》、《渚山堂词话》。《渚山堂词话》成书于嘉靖九年(1530)。《四库全书总目提要》谓《词话》“较《诗话》为稍胜”，“犹明人词话之善本”。

《渚山堂词话》录宋元明词家佚事甚博，不少佚篇断句也赖此书以存。所载白朴、胡平仲、卓津、徐一初词，为他书不易见，足资考证。而其在品评方面更卓有见识，持论多确。论两宋词，不问豪放、婉约，特重张孝祥、张元干、辛弃疾爱国忠愤之作。主张创作要“有关系，有感慨”，故颇注目于英雄豪杰之士伤时吊古的词作，如评文天祥《酹江月》：“其于兴复，未尝不耿耿也。”评徐一初《摸鱼儿》：“则又有感于天翻地覆之事，盖谷音之同悲者也。”评李好义《谒金门》：“岂非当时擅国者宴乐湖山，而不恤边功故耶？然则宋之沦亡，非一日之故矣。”评吴潜《满江红》：“史称履斋为人豪迈，不肯附权要，然则固刚肠者。”评刘伯温《水龙吟》：“风雨潇潇，不知昏晓，则有感于时代之昏浊，而世无刘表，登楼王粲，则自伤于身世之羁孤。”类皆知人论世，言外似有所指。而其对明词则评价不高，云：“予尝妄谓我朝文人才士，鲜工南词。间有作者，病其赋情遣思，殊乏圆妙，甚则音律失谐，又甚则语句尘俗，求所谓清楚流丽，绮靡酝藉，不多见也。”尤恶模拟，如陈铎(大声)和《草堂诗余》过半，陈霆认为：“使其用为己调，当必擅声一时，而以之追步古作，遂蹈村妇斗美毛、施之失，盖不善用其长者也。”

陈霆在《自序》中对词的起源问题也有涉及，谓：“始余著词话，谓南词起于唐，盖本诸玉林(黄昇)之说。至其以李白《菩萨蛮》为百代词曲祖，以今考之，殆非也。隋炀帝……作《望江南》等阕，令宫人倚声为棹歌，《望江南》列今乐府，以是又疑南词起于隋。然亦非也。北齐兰陵王长恭及周战而胜，于军中作《兰陵王》曲歌之，今乐府《兰陵王》是也。然则南词始于南北朝，转入隋而著，至唐宋昉制耳。”从追溯词体形成渊源而言，确与南朝诗歌有血缘关系，但《兰陵王》词调却是借旧曲名另谱燕乐新声，不能证成词起于南朝之说。

收入《四库全书》，另有《吴兴丛书》本、《词话丛编》本，人民文学出版社校点本(与杨慎《词品》合刊)。

渚山堂词话

明·陈霆撰。三卷。此书成于世宗嘉靖九年。霆工于词，故论词较诗为确。其论词，主张“清便绮丽”的“唐宋风致”，特别欣赏“语意蕴藉”之作。强调词的创作要“圆转流丽”，“有风味”，反对“窒滞”。对“酷拟前人”，强和古人的词作，深致不满，认为是“蹈村妇斗美毛施之失”。提倡词家不仅要“各适其趣，各擅其极”地发挥“才情”，更要“有独得之妙”的创新精神。另外，对于词的艺术技巧也有一些较好的探索。有 《吴兴丛书》本，《词话丛编》本，人民文学出版社排印本。

渚山堂词话

词话。明陈霆撰。三卷。霆字水南，一字声伯，德清（今属浙江）人。弘治进士，授刑科给事中。正德初以忤刘瑾谪判六安。瑾诛，起历山西提学佥事。嘉靖中，屡荐不出，隐居诸山四十年。博洽多闻，著述甚夥。此书有嘉靖九年(1530)作者自序，成书当在此时。共六十一条。博采宋元明词坛逸事逸句，不唯有精深之艺术见地，且保存诸多艺苑骊珠。如记王昭仪《满江红》词为其位下官人张琼瑛作，《垂杨》、《玉耳坠金环》二曲为唐宋旧谱所无，均为有价值资料。有明嘉靖刻本，《四库全书》本，《吴兴丛书》本，一九八六年中华书局《词话丛编》本。

渚山堂词话

词话。三卷。明陈霆撰。陈霆(约1515年前后在世)，字声伯，一字水南。德清（今属浙江）人。弘治十五年(1502)进士。官刑科给事中，因抗直敢言，忤宦官刘瑾，逮狱廷杖，谪判六安州。瑾诛复起，历迁山西提学佥事，以师道自任。嘉靖中，隐居渚山四十年，著述百余卷。工诗词，有《渚山堂诗话》、《渚山堂词话》。《渚山堂词话》成书于嘉靖九年(1530)。《四库全书总目提要》谓《词话》“较《诗话》为稍胜”，“犹明人词话之善本”。
《渚山堂词话》录宋元明词家佚事甚博，不少佚篇断句也赖此书以存。所载白朴、胡平仲、卓津、徐一初词，为他书不易见，足资考证。而其在品评方面更卓有见识，持论多确。论两宋词，不问豪放、婉约，特重张孝祥、张元干、辛弃疾爱国忠愤之作。主张创作要“有关系，有感慨”，故颇注目于英雄豪杰之士伤时吊古的词作，如评文天祥《酹江月》：“其于兴复，未尝不耿耿也。”评徐一初《摸鱼儿》：“则又有感于天翻地覆之事，盖谷音之同悲者也。”评李好义《谒金门》：“岂非当时擅国者宴乐湖山，而不恤边功故耶？然则宋之沦亡，非一日之故矣。”评吴潜《满江红》：“史称履斋为人豪迈，不肯附权要，然则固刚肠者。”评刘伯温《水龙吟》：“风雨潇潇，不知昏晓，则有感于时代之昏浊，而世无刘表，登楼王粲，则自伤于身世之羁孤。”类皆知人论世，言外似有所指。而其对明词则评价不高，云：“予尝妄谓我朝文人才士，鲜工南词。间有作者，病其赋情遣思，殊乏圆妙，甚则音律失谐，又甚则语句尘俗，求所谓清楚流丽，绮靡酝藉，不多见也。”尤恶模拟，如陈铎（大声）和《草堂诗余》过半，陈霆认为：“使其用为己调，当必擅声一时，而以之追步古作，遂蹈村妇斗美毛、施之失，盖不善用其长者也。”
陈霆在《自序》中对词的起源问题也有涉及，谓：“始余著词话，谓南词起于唐，盖本诸玉林（黄昇）之说。至其以李白《菩萨蛮》为百代词曲祖，以今考之，殆非也。隋炀帝……作《望江南》等阕，令宫人倚声为棹歌，《望江南》列今乐府，以是又疑南词起于隋。然亦非也。北齐兰陵王长恭及周战而胜，于军中作《兰陵王》曲歌之，今乐府《兰陵王》是也。然则南词始于南北朝，转入隋而著，至唐宋昉制耳。”从追溯词体形成渊源而言，确与南朝诗歌有血缘关系，但《兰陵王》词调却是借旧曲名另谱燕乐新声，不能证成词起于南朝之说。
收入《四库全书》，另有《吴兴丛书》本、《词话丛编》本，人民文学出版社校点本(与杨慎《词品》合刊)。