清静无为

（一）道家提倡的一种道德修养方法和处世态度。亦作“自然无为”。主张心灵虚寂，坚守清静，消极无为，复返自然。老子说： “人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》25章)。“自然”，指本然、本来的样子，内容指无为、无欲，即清静无为。老子认为作为宇宙本原的“道”，正是取法于这种自然的清静无为，人在社会生活中也应效法“道”，顺应自然而清静无为。他说：“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居”(2章)。“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”(36章)。主张一任万物之自然，以“无为”为为，以无事为事。在中国伦理学史上，老子第一次用“无为”或“自然”来解释道德，以此作为人类活动的准则。庄子进而由无为而逍遥，以游心于物外的精神生活为最高境界。他说：“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕”(《庄子·应帝王》)。做到去名去谋，无事无知而完全听任自然。清静无为的修养方法和处世态度是消极的。（二）汉初采用的“无为政治”。汉初黄老之术与刑名法术之学结合，采用“无为”治术，即清静无为、“与民休息”的政策，对稳定社会秩序和发展生产起了一定积极的作用。汉刘向《说苑·君道》：“晋平公问于师旷曰：‘人君之道如何？’对曰：‘人君之道，清静无为。’”《淮南子》对老庄无为说作了修正，认为无为便是遵循事物自然趋势（规律）而为。“若吾所谓无为者……循理而举事，因资而立功”(《修身训》)。

清静无为Qingjingwuwei

老庄提倡的一种道德修养方法和处世态度。老子认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《老子》)作为宇宙本原的“道”效法自然，自然清静无为，“生它而不有，为而不恃，长而不宰。”(《老子》二章)人在社会生活中也应效法道，顺应自然，清静无为。在老子看来，“圣人处无为之事，行不言之教”，“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”。(《老子》三十六章)宣扬一任万物之自然。以“无为”为为，以无事为事。庄子发展了清静无为思想走向逍遥，以游心于四海之外的神秘精神生活为最高境界。“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。”(《庄子·应帝王》)做到去名去谋，无事无知而完全听任自然。在老庄看来， “有为”是一切罪恶的根源，解决社会的问题，要清静无为，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”，清静无为就能无不为。《淮南子》对老庄无为说作了修正：“所谓无为者，不先物为也。所谓无不为者，因物之所为也。”认为无为便是遵循事物自然趋势（规律）而为。“若吾所谓无为者……循理而举事，因资而立功。”(《修务训》)“无为”思想后来成为汉初实行无为而冶、与民休息政策的重要理论基础。

清静无为qīnɡjìnɡ-wúwéi

本为道家的一种主张。清指专精积神不与物杂，静指反神服气安而不动。“清静无为”指坚守清静，消极无为，复返自然。后世俗泛指一切听其自然，对生活没有过分的要求，不以人力强为。

清静无为qīnɡ jìnɡ wú wéi

清神静心，顺应自然，不以人力强为。
❶ 原指道家顺应自然的无为思想。
❷ 也指儒家博爱的仁政。《说苑·君道》：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤。”
❸ 后泛指一切听任自然不以人力强为的思想。也作“清净无为”。

清静无为qīng jìng wú wéi

清静：佛教称所谓远离罪恶与烦恼。无为：不要强作。即道家谓清心寡欲，顺其自然，不必强为的观念。后指一切听从自然，人力不必强为的人生观念。也作“清净无为”。