| 字词 | 清真 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 清真qīng zhēn清净纯真。孟浩然《还山贻湛法师》：朝来问疑义，夕话得清真。刘眘虚《寄阎防》：深林渡空夜，烟月资清真。 清真 清真古代诗学概念。语见晋山涛称阮咸“清真寡欲，万物不能移也”(《世说新语·赏誉》)。原用于品鉴人物，指其自然真率，不矫饰性情，不为俗尘所染。后为文学家所接受，用来批评文学。如李白《古风》之一：“圣代复元古，垂衣贵清真。”颂扬唐王朝上追黄帝、尧、舜，实行无为之治，其中亦包括实施所谓崇尚淳质、屏黜浮华的文化政策。李白认为此种政策促使文坛风气朝自然质朴的方向转变。他本人崇尚“清水出芙蓉，天然去雕饰”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠韦太守良宰》)之美，其诗作明朗自然，奔放飘逸，正可谓“清真”理想的体现。殷璠《河岳英灵集序》云：“开元十五年声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古；有周风雅，再阐今日。”恶华好朴，去伪存真，即“贵清真”之意，殷璠也将统治者所宣称的文化政策与诗坛风气相联系。又清代统治者曾要求文风“清真雅正”。桐城派文人方苞阐说云：“文之清真者，惟其理之是而已。”(《进四书文选表凡例》)要求文章内容合乎儒道。史学家章学诚则云：“论文以清真为训。清之为言不杂也，真之为言实有所得而著于言也。清则就文而论，真则未论文而先言学问也。”(《信摭》)重视文章的精纯不芜杂和作者的学识。 ☚ 自然 天真 ☛ 清真qīng zhēn纯洁质朴。李白《送韩准裴政孔巢父还乡》：“韩生信英彦，裴子含清真。” 清真清真，是李白在《古风》一诗中提出的美学概念。表现出李白在诗歌内容和风格形式上的审美要求。 真实 真实真(真是；真成；当真；认真) 实(实落；实确；贞实；的实；审实；谛实) 诚 确(的确；确质；确凿；～有其事) 情 衠 矗然 委的 的的 的实 的当 碻凿 实打实 ☚ 真实 证实 ☛ 纯朴 纯朴纯一 纯素 清真 另见：纯洁 高洁︱污浊 ☚ 古朴 朴实 ☛ 清真qīng zhēn纯洁，纯真。李白《送韩准裴政孔巢父还山》：“韩生信英彦，裴子含～～。” 清真伊斯兰教术语。“清”意为“清净无染”，“真”意为“真主独一至尊，永存常在”。明清时中国伊斯兰教学者用“至清至真”、“真主原有独尊，谓之清真”等词称该教所崇奉之真主安拉，并说明其基本信仰。从此本意为“纯洁质朴”的普通名词的“清真”，便成为中国伊斯兰教的专门用语。 清真中国伊斯兰教用语。原为汉语用来形容各种宗教场合、幽静场所等用语，从明代开始，为中国伊斯兰教徒所广泛使用，谓“纯洁无杂谓之清，真诚不二谓之真”，认为“清真”一词符合安拉“清高至上”和“独一无二”的属性，故以此词形容伊斯兰教。清之际，回、东乡等族穆斯林称伊斯兰教为“清真教”；将宗教活动场所称为“清真寺”；将伊斯兰教基本信条归纳为“清真言”，即“除安拉外，再无神灵；穆罕默德是安拉的使者”。 清真中国通用汉语的穆斯林的用语。参见“清真教”。 清真 清真中国通用汉语的穆斯林的常用语。原为普通名词，曾先后用于多种场合，如用以称道观、道士、佛寺、犹太教会堂、天主教教士以及楼阁、词集、八股文集和幽静场所等。据传元延祐二年(1315年)咸阳王赛典赤·瞻思丁奉敕重修陕西长安寺，奏请赐名“清真”以称颂清净无染的真主。约明弘治，正德(1488—1521)年间为中国伊斯兰教徒广泛使用，而其它宗教“则力避清真之说”。明末清初，中国伊斯兰教学者介绍该教教义曾用“清净无染”、“真乃独一”、“至清至真”和“真主原有独尊，谓之清真”等语，称颂该教所崇奉的真主——安拉。故后称伊斯兰教为清真教、寺曰清真寺等。 ☚ 古兰经 清真寺 ☛ 清真 清真回族穆斯林常用语。此是回族穆斯林在饮食文化等方面特有的标志之一。原为普通名词，曾先后用于多种场合。自明代中期以后，为回族伊斯兰教教徒广泛使用，而其他宗教(如儒、道、基督教等)“则力避清真之说”。明末清初，回族伊斯兰教哲学著作中则以“真乃独一”、“清净无染”、“真主原有独尊，谓之清真”等术语表称其主宰——安拉。该词遂成为回族伊斯兰教的基本词汇。并逐步演化引申为“清真教”、“清真言”、“清真寺”、“清真饭馆”、“清真中学”、“清真食品专柜”等。 ☚ 盖头 清真牌 ☛ 清真Islamic;Muslim 清真Islamic;Muslim |
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