清帝陵石刻

清代帝陵石刻，在制度上继承前朝，其中以太祖努尔哈赤的福陵、太宗皇太极的昭陵、世祖福临 （顺治） 的孝陵、世宗胤祯 （雍正）的秦陵数量为多。福陵神道两侧排列四对石雕骆驼、马、狮、虎； 昭陵神道两侧排列石雕立象、立马、卧驼、坐狮、麒麟、獬豸六对，其中之立马一对，名 “大白”、“小白”，传为皇太极生前的坐骑，造像置于陵前，用意类似唐太宗 “昭陵六骏”，既为追念战马的出生入死，帮助开国基立帝业，也为夸耀自己征战南北、逐鹿中原的千秋功绩。石刻立马作风写实而洗练，四肢粗壮，劲健有力，夸张了胸部的肌肉，不施鞍鞯僵索，尤显旷逸神骏，一副追风疾驰的气韵。它不仅在清代，也是自唐昭陵六骏之后石雕骏马的杰作。孝陵是清帝陵中石刻规模最大、数量最多者，陵前神道有石刻十八对，其中有狮子、獬豸、骆驼、大象、麒麟、骏马各四躯，两立两蹲，相对置放，文臣武将各六躯。文臣着满色官服，胸佩朝珠，双手捻珠，身材矮胖，面含笑容； 武将着满式盔甲，左手按剑，右手下垂。高宗弘历 （乾隆） 裕陵石刻，不仅有仪卫性塑雕，还有地宫墙壁的浮雕，取材于佛教。石门之上各雕一尊约1. 5米高的菩萨立像，神态温和委婉，线条柔韧清丽。前室门内两壁，浮雕四大天王坐像，大小与真人相等，手持法器，颇有威仪。随后是海螺、法轮等佛教八宝的浮雕。这些石刻既反映了清高宗弘历笃信藏传佛教 （密宗），也象征 “皇帝即当今如来”，以体现其宗教与皇权的双重尊严。