清代祈谷礼

清代皇帝为民祈求好收成而举行的祭礼。《清史稿·礼志二》： “祈谷： 顺治间，定岁正月上辛祭上帝大飨殿，为民祈谷。帝亲诣行礼，与冬至同。惟不设从坛，不燔柴。十七年，诏飨帝大典，不宜有异，自后祈谷、燔柴以为常，并改大飨殿合祀上帝百神在圜丘举行。康熙二十九年 (公元1690年) 圣祖亲制祝文。四十八年，帝疾，不能亲，遣官代。会江、浙、鲁、豫水旱洊臻，仍自制祝文祈之。故事，上辛在正月五日前，改用次辛。雍正八年 (公元1730年) 上辛为正月二日，部臣因元旦宴，请展十日，不许。先期斋戒如故。十三年正月十日上辛，未立春，帝曰： ‘此非乘阳义也。’ 命礼臣集议。奏言： ‘ 《礼、月令》，立春日，天子迎春东郊，乃祈谷上帝。此礼本在立春后，请循例用次辛，或立春后上辛。’ 从之。乾隆十六年 (公元1751年)和亲王等以大飨为秋季报祀，义殊祈谷，请更锡名。群臣亦言非明堂本制，袭称大飨，名实未协。得旨，改曰‘祈年’。凡祈谷，驾如南郊，至西天门内神路西降辇，入祈年左门，诣皇乾宫上香。礼成，诣祈年坛视位，毕，仍出左门升辇至斋宫。三十七年，更定前1日辇入西天门，自斋宫东乘礼舆，讫西砖城左门止。步诣皇乾殿上香，毕，还斋宫，亲王视坛位。祀日出斋宫，乘辇，至甬道正中，易礼舆，至神路西降。自砖城步就幄次，入左门，礼同圜丘。四十七年正月四月上辛，礼臣先期请改次辛便，帝曰： ‘上辛在正月三日前，为须隔年斋戒也； 在4日前，为因圣母祝厘也。兹非昔比，奚改为？ 其仍用上辛，著为例。’ 又谕： ‘孟春祈谷，所以迓阳气，兆农祥。考诸经传，是立春后上辛，非元旦后上辛也。惟在月初，旧腊，即当斋戒。然太庙祫祭，大礼攸关，宫中拜神，国俗所在。若以斋期行此，似非专一致敬之道。’ 因下廷臣议。寻奏： ‘上辛以立春后所得为准，与其用十二月上辛，不如用正月上辛，以重岁首。如值3日前，则改次辛，或4日前，则应1日斋戒，是日未入斋宫，宫殿拜祭，各不相妨。毋庸改期。’ 允行。咸丰四年 (公元1854年) 祈谷，帝患宿疾，敕礼臣酌损仪文。侍郎宋晋请仍旧贯遣代行。帝曰： ‘是非轻改旧章也，应天以实不以文，此意宜共喻之。’”