交际

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要指出一个人的缺点就得与他进行一定的接触。

〔英〕罗·路·史蒂文森《伦理研究》

交际是人生的幸福。

〔英〕莎士比亚《爱的徒劳》

交际是人生一大乐趣。

〔美〕西·史密斯《随笔集·女性教育》

如果说是社交教会了我们怎样生活，

那么该是孤独教会我们怎样去死了。

〔英〕乔·拜伦《恰尔德·哈罗尔德游记》

人再深居简出也难免与人交往。

〔英〕本·迪斯累里《天才的文学特性》

让贤士和智者结交，他们就会相互学习长处。

〔美〕托·杰弗逊《杰弗逊文集》

社交的作用在于：同伟人在一起也容易使自己成为伟人。

〔美〕爱默生《论文集·社交与孤独》

当志趣相同的人聚在一起时，交情也就开始了。

〔美〕爱默生《集外演讲录·社会目的》

理性和语言是人类交往过程中的纽带。

〔古罗马〕西塞罗《论责任》

总的来说，在人与人的交往中，礼仪越周到越保险，运气也越好。

〔英〕托·卡莱尔《过去与现在》

社交犹如空气，人离不了它，但光靠它来维持生命也是不够的。

〔美〕乔·桑塔亚那《短文选》

社会交往可以陶冶人的情操。

〔英〕霍·华尔浦尔《致乔治·蒙塔古的信》

没有社交，没有适合我们口味的社交，人就永远得不到满足。

〔美〕托·杰弗逊《杰弗逊文集》

平等相待是社交的起码条件；谁自视太高、盛气凌人，谁就无异于自认是社交场上的下流之辈。

〔英〕斯梯尔《闲读者》

思无不言在社交中肯定会给你带来危害；但一张坦率的嘴比一千张请帖还要管用。

〔美〕洛·史密斯《事后思量》

我在社交活动中的做法就是对人和颜悦色。

我认为这一点对所有的人都是适用的。

〔英〕狄更斯《荒凉山庄》

一个不学无术的人夹杂在群体中，不仅不容易被发现，而且还可以混得相当不错。

〔英〕查·兰姆《伊利亚随笔集·新校长和老校长》

人们通常所说的点头之交和莫逆之交的区别仅在于：前者是在小屋子里叫的称呼，后者是在大沙龙里叫的称呼；其实他们是一回事。

〔英〕蒲柏《随感录》

杰拉尔德：我想参加社交活动一定很有意思。

伊林沃思勋爵：处在社交圈中是一个烦恼，而超脱出来又简直是一场悲剧。

〔英〕王尔德《无足轻重的女人》

大的社交活动是那些已停止工作、再也没有重要事情可做的人参加的。

〔美〕伍·威尔逊《1915年2月24日在华盛顿的演说》

生来就憎恶社交的人多少都带有一点兽性。

〔英〕弗·培根《随笔集·论友谊》

对于一个耽好孤寂的人，伴侣并不是一种安慰。

〔英〕莎士比亚《辛白林》

人类在相互的交往中寻求安慰、价值和保护。

〔英〕弗·培根《学识的增长》

交际场上的高手一般不直截了当说出要说的字眼，而是含蓄地表达其意思。

〔美〕爱默生《文学与社会目的·社会目的》

自从世界上出现人类以来，相互交往就一直存在。

〔法〕伏尔泰《哲学辞典》

交际时的和颜悦色究竟表现到什么程度才能打动人心，是很难说清楚的。

〔古罗马〕西塞罗《论责任》

交际场上的机智既不能表现太过，也不能不予重视；因为这不仅牵涉到一个体面的问题，而且还关系到公务和政府。

〔英〕弗·培根《学识的增长·社会知识》

知识使人变得文雅，而交际能使人变得完善。

〔英〕托·富勒《箴言集》

日常生活中的交往是令人生厌的。

〔英〕华兹华斯《丁登寺以左数英里处所作的诗》

人是需要交际的动物。

〔古罗马〕塞内加《论恩泽》

交际是一种循环往复的游戏。

〔美〕爱默生《论文集第1辑·论圆圈》

我们所知道的最好、最可靠、最有效而又最无副作用的兴奋剂是社交。

〔美〕爱默生《论文集·社交与孤独》

聪明的人离群索居，有时仅仅是为了图个清静。

〔法〕拉布吕耶尔《品格论》

孤独有时是最好的交际，

短暂的索居能使交际更甜蜜。

〔英〕弥尔顿《失乐园》

与世隔绝是不切实际的做法，与人交往是在所难免的。

〔美〕爱默生《论文集·社交与孤独》

培养性格离不开社交活动，发挥想象则需要独处的环境。

〔英〕詹·拉·洛威尔《我书中的人物·德莱顿》

孤独的崇拜者能掌握思想的本质；而常聚在一起互相交流的学者却只能看到它的表面。

〔美〕爱默生《日记》

有一种人权尽管它不常被提到，却似乎注定要成为非常重要的，那就是：个人有权利和义务不参与他认为是错误的或者有害的活动。

〔美〕爱因斯坦《人权》

虽然外界的强迫在一定程度上能够影响一个人的责任感，但决不可能完全摧毁它。

〔美〕爱因斯坦《国家和个人良心》

我所做的绝大部分事情都是我自己的本性驱使我去做的。它居然会得到那么多的尊重和爱好，那是我深为不安的。

仇恨之箭也曾向我射来，但它们永未射中我，因为，不知何故它们总是属于另一个世界，而我同那个世界一点关系没有。

〔美〕爱因斯坦《自白》

世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

〔美〕爱因斯坦《70岁生日时的心情》

个人对社会的依赖，显然是自然界的一个不能抹杀的事实——蚂蚁和蜜蜂也正是那样。

可是，蚂蚁和蜜蜂的整个生活过程，甚至最微小的细节上也都是由遗传下来的不变的本能所决定著的，而人类的社会形式和相互关系却是非常不固定的，容易改变的。

〔美〕爱因斯坦《为什么要社会主义》

欲望、喜爱、痛苦、恐惧等这些内在力量，支配著各个人的自我保存的本能。同时，作为社会的人，在同别人的关系中，我们被同情、骄傲、仇恨、追求权力、怜悯等等这样的感情所激动。

〔美〕爱因斯坦《道德和感情》

只有个人才能思考，从而能为社会创造新价值，不仅如此，甚至还能建立起那些为公共生活所遵守的新的道德标准。要是没有能独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想象，正像要是没有供给养料的社会环境，人的个性的发展也是不可想象的一样。

〔美〕爱因斯坦《社会和个人》

你们应在同伴的幸福和喜悦中分享幸福，而不要从人与人的悲惨冲突中得到幸福!如果你们怀有这种自然的感情，你们生活中的一切负担就会减轻，至少可以忍受得了。

你们将会在忍耐中找到出路不忧虑恐惧。

把喜悦带向人间。

〔美〕爱因斯坦《爱因斯坦通信选》

要在人类事务中理智地行动，只有作这样的努力才有可能，那就是努力充分了解对方的思想、动机和忧虑，做到设身处地从对方的角度去观察世界。一切善良的人，都应当尽可能献出力量来增进这种相互了解。

〔美〕爱因斯坦《对苏联科学家的答复》

人既是孤独的人，同时却又是社会的人。作为孤独的人，他企图保卫自己的生存和那些同他最亲近的人的生存，企图满足他个人的欲望，并且发展他天赋的才能。

作为社会的人，他企图得到他的同胞的赏识和好感，同他们共享欢乐，在他们悲痛时给以安慰，并且改善他们的生活条件。

〔美〕爱因斯坦《为什么要社会主义》

人的思想不满足于建立起各种关系；它还想要理解。

〔美〕爱因斯坦《评梅耶松的书》

现在的个人比以往都更加意识到他对社会的依赖性。

但他并没有体会到这种依赖性是一份可靠的财产，是一条有机的纽带，是一种保护的力量，反而把它看作是对他的天赋权利的一种威胁，甚至是对他经济生活的一种威胁。

〔美〕爱因斯坦《为什么要社会主义》

如果人们作为个人屈从于他们原始本能的命令，只为他们自身的利益而逃避痛苦，寻求满足，那么他们得到的全部结果，总起来必然是一种不安全的、恐怖和混乱的痛苦状态。

〔美〕爱因斯坦《道德和感情》

它(指个性)的形成主要取决于人在发展中所处的环境，取决于他所成长于其中的社会的结构。

取决于那个社会的传统，也取决于社会对各种特殊行为的评价。

〔美〕爱因斯坦《为什么要社会主义》

当我还是一个相当早熟的少年的时候，我就已经深切地意识到，大多数人终生无休止的追逐的那些希望和努力是毫无价值的。而且，我不久就发现了这种追逐的残酷，这在当年较之今天是更加精心地用伪善和漂亮的字句掩饰著的。

〔美〕爱因斯坦《自述》

对于有善良意愿的人，当他以提高生活和文化为唯一目的，付出了重大牺牲，把一项社会事业筹备和创办起来，他再也没有比这个时候更高兴的了。

〔美〕爱因斯坦《达伏斯大学课程》

今天当我们讲到人权时，我们实质上是指：保护个人反对别人或政府对他的任意侵犯；要求工作并要求从工作中取得适当报酬的权利；讨论和教学的自由；个人适当参与组织政府的权利。

尽管这些权利现今在理论上已得到了承认，但事实上，它们比过去任何时候都受到更大的摧残。

〔美〕爱因斯坦《人权》

每一个有良好愿望的人的责任，就是要尽其所能，在他自己的小天地里作坚定的努力，使纯粹人性的教义，成为一种有生命的力量。如果他们在这方面，作了一番忠诚的努力，而没有被他同时代人践踏在脚下，那么，他可以认为他自己和他个人处的社会都是幸福的了。

〔美〕爱因斯坦《基督教和犹太教》

一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。

否则，世人的荒唐和愚蠢，主要是在政治表现出来的荒唐和愚蠢，就会使他痛苦得难以忍受。

〔美〕爱因斯坦《对量子力学的看法》

道不同，不相为谋。

(春秋)孔丘《论语》

乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。

(战国·楚)屈原《九歌》

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

(战国)荀况《荀子·大略》

士有妒友，则贤交不亲。

(战国)荀况《荀子·大略》

交不信，非吾友也。

(汉)刘向《说苑·说业》

一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态。

(汉)刘向《说苑·说业》

清浊必异源，凫凤不并翔。

(晋)傅玄《和秋胡行》

势利之交，难以经远。

(晋)陆机《要览》

巢林宜择人，结友使心晓。

(晋)谢惠连《相逢行》

非诚心款契，不足以结师友。

(东晋)葛洪《抱朴子·微旨》

良友结则辅仁之道弘矣。

(东晋)葛洪《抱朴子·交际》

贫游不可忘，久交念敦敬。

(南朝·宋)鲍照《与伍侍郎别》

君子先择而后交，小人先交而后择。

(隋)王通《中说》

唯当金石交，可以圣达论。

(唐)孟郊《审交》

痴知新事少，老别故交难。

(唐)崔涂《别故人》

唯德自成邻。

(唐)祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》

多为势利朋，少有几寒操。

(唐)李咸用《古意论交》

多士之林，不扶自直。

(唐)杨炯《参军事卢恒庆赞》

乃知择交难，须有知人明。

(唐)白居易《寓意诗》

朋友不信，则交易绝。

(唐)武则天《臣轨下》

世人不解结交者，唯重黄金不重人。

(唐)高适《赠任华》

坐中无知音，安得有神详。

(唐)孟云卿《伤怀酬故友》

交贤方汲汲，友直每偲偲。

(唐)白居易《代书一百韵寄微之》

生不愿对万户侯，但愿一识韩荆州。

(唐)李白《与韩荆州书》

君子因誉而情疏，因诤而友密。

(宋)崔敦礼《刍言》卷下

行矣慎所游，恶草能败兰。

(宋)欧阳修《送孔秀才游河北》

千金买邻，八百置舍。

(明)高明《琵琶记》

门内有君子，门外君子至。

(明)冯梦龙《警世通言》

合意客来心不厌，知音人听话偏长。

(明)冯梦龙《警世通言》

万人丛中一握手，使我衣袖三年香。

(清)龚自珍《投于宋庭》

跟著好人学好人，跟著师婆跳假神。

(清)李光庭《乡言解颐·人部》

君子慎所择，休与毒兽伍。

(清)张廷玉《杂与》

知交尽四海，岂必无英彦。

(清)顾炎武《太原寄王高士锡阐》

兰竹石，相继出，大君子，离不得。

(清)郑板桥《题兰竹石二十三则》

惟当同心人，可与论金铁。

(清)顾图河《息交》

友者，俭岁之粱肉，寒年之纤纩也。

(清)王晫《今世说》

世人漫结交，其后每多悔。

(清)吾嘉纪《怀罗大》

依正人就能做正人，依歪人没下场。

丁玲《丁玲选集(3)·三日杂记》

与善人相处，则不失为君子；与恶人相处，则流而入于小人。

张伯苓《张伯苓教育言论选集·打破保守，努力进取，建设新中国》

人与人之间的关系，不能像一件衣服，高兴的时候穿在身上，不高兴的时候就脱下来。

黄秋耘《黄秋耘自选集·门外爱谈》

和疯子吵架，自己也是疯子。

艾青《花与刺》

见人不施礼，枉跑四十里；见人施一礼，少走十里地。

《中国谚语》

画虎画皮难画骨，知人知面难知心。

《中国谚语》