亚里士多德主义
在中世纪早期的教文哲学和经院哲学中，占统治地位的是柏拉图主义，尤其是新柏拉图主义，亚里士多德的哲学著作几乎不为人知。 奥古斯丁在哲学上更推崇柏拉图，而把亚里士多德主要看成是个逻辑学家。直到12世纪末和13世纪初，中世纪的欧洲只知道由波埃修斯翻译的亚里士多德的逻辑学著作和波菲利的《导论》(Isagoga)。从这时起，欧洲人开始从阿拉伯文和希腊文大量翻译亚里士多德的著作。穆尔贝克的威廉在托马斯·阿奎那的鼓励下，从希腊文翻译了亚里士多德的全部著作，对中世纪亚里士多德主义的发展起了重要作用。 中世纪的亚里士多德主义大体上可以分为两派，一派是阿威罗伊主义者，另一派是托马斯主义者。阿威罗伊主义者坚持阿威罗伊对亚里士多德的解释，主张理性高于信仰，他们主张的亚里士多德主义包含著较多的新柏拉图主义成分，与基督教的教义时常发生矛盾。 托马斯主义者理解的亚里士多德主义更符合亚里士多德哲学的本来面目。但他们为了维护基督教信仰对亚里士多德的学说进行了改造，有选择地予以利用。邓斯·司各脱和苏阿列兹的哲学也是以亚里士多德哲学为基础的。 对中世纪亚里士多德主义发展有重要影响的伊斯兰哲学家和亚里士多德哲学的注释家是阿尔肯迪、阿尔法拉比、阿维森纳和阿威罗伊。 阿威罗伊被中世纪的亚里士多德主义者尊称为“注释家”(The Commentator)。 |