法曲fǎ qǔ

唐宋时代大曲的一部分，因其融合佛门道门之曲，因称法曲。王建《旧宫人》：霓裳法曲浑抛却，独自花间扫玉阶。白居易《江南遇天宝乐叟》：能弹琵琶和法曲，多在华清随至尊。

法曲

又称“法乐”。用于佛教法会的音乐。原为含有外来音乐成分的西域各族音乐，传至中原地区后，与汉族的清商乐相结合。起自东晋及梁代。“法乐”一词即首见于东晋《法显传》。梁代，武帝萧衍“既笃敬佛法，又制《善哉》等十篇，名为正乐，皆述佛法。”隋时，发展成为燕乐大曲中的一种，称为“法曲”。据《新唐书·礼乐志》载：“其音清而近雅。其器有铙、钹、钟、磬、幢箫、琵琶……其声金、石、丝、竹以次作，隋炀帝厌其声澹，曲终复加解音。”唐代，“玄宗既知音律，又酷爱法曲”，又曾下诏将道调、法曲与胡部新声合作，产生了不少著名法曲，如《赤白桃李花》、《霓裳羽衣曲》等。中唐以后，法曲渐衰。

法曲

渊源于南朝以清商乐为主的法乐，到隋代称为“法曲”。《新唐书 ·礼乐志》：“初，隋有法曲，其音清而近雅。”唐代初期受到极大的重视。其乐曲结构类同大曲，有歌，有舞，有需要高度技巧的器乐演奏，遍数很多。盛唐梨园有“法部”，主要为演奏和训练法曲而设。著名法曲有〔霓裳羽衣曲〕、〔赤白桃李花〕等。佛曲与道曲均与法曲的流行有较大影响。中唐以后，法曲渐衰，但遗响绵延不绝，被吸收到宋杂剧中，如宋周密《武林旧事》“官本杂剧段数”中有《棋盘法曲》、《孤和法曲》、《藏瓶儿法曲》、《车儿法曲》。宋曹勋《松隐乐府》中有法曲，其词甚长。宋代词牌亦有〔法曲献仙音〕、〔霓裳中序第一〕等。到了金元时期，“和曲院本”中仍有《月明法曲》、《烧香法曲》、《郓王法曲》等目；“诸杂院爨”中亦有《闹夹棒法曲》、《望羸法曲》和《分拐法曲》。

法曲

流行于隋唐宋间的一种大曲形式。其遍数的编成，详白居易《霓裳羽衣歌》注。据《隋书·音乐志》，法曲起源于梁武“法乐”(见东晋僧《法显传》，因用于佛教法会而得名)。《新唐书·礼乐志》：“初隋有法曲，其音清而近雅。其器有铙、钹、钟、磬、幢箫、琵琶——琵琶圆体，修颈而小，号曰‘秦汉子’。”观其所用乐器是基于中国音乐而掺用胡乐而成的。唐代有“道调法曲”、“云韶法曲”、“梨园法部”。《文献通考》“乐考十九”云：“（唐玄宗）又选乐工数百人，自教法曲于梨园，谓之皇帝梨园弟子。梨园法部，更置小部音声三十馀人。”唐高宗时所作法曲，掺杂道教神仙行乐的乐曲，故又名道调法曲。唐文宗好雅乐，因制“云韶法曲”。《唐会要》载文宗开成三年改法曲为“仙韶曲”。所叙法曲名目有《破阵乐》、《长生乐》、《霓裳羽衣》、《献仙音》等。中唐以后，法曲渐衰。据《宋史·乐志》宋朝教坊四部乐，仍设有法曲部。张炎《词源》云：“法曲有散序、歌头，音声近古，大曲所不及，其源自唐来。”宋代法曲编制，参考曹勋《应制法曲》。

法曲

唐宋燕乐中的一个乐种。因产生于唐玄宗时的梨园法部而得名。梨园法部是一个由唐玄宗亲自建立和指导的乐团，集中了当时最优秀的乐工。目前可以考定的唐代法曲有25曲。其中《饮酒乐》、《王昭君》、《五更转》、《泛龙舟》、《玉树后庭花》等5曲来自隋以前的清乐；《圣明乐》、《霓裳羽衣》、《万岁长生乐》、《斗百草》等4曲具有外来民族音乐的渊源； 《倾杯乐》、《破阵乐》、《堂堂》、《赤白桃李花》、《火凤》等5曲根据民间新音乐改制而成；其余11曲出现在隋以后，来源不详。法曲同二部伎一样，是反映了胡乐汉乐相交融的音乐品种，但它有这样两个特点：一、它主要是器乐曲，而不是舞曲；二、法曲所有乐器主要是汉族旧有的钟、磬、瑟、筝等风格清雅的乐器。所以白居易说它是“诸夏之声”。中唐以后，梨园法部的制度消亡，但法曲25曲仍然流传不衰。《后庭花》、《霓裳》、《倾杯》、《雨淋铃》、《献仙音》、《荔枝香》、《思归乐》等曲并作为在唐代最有影响的一批乐曲，演变成了词调。在宋代，教坊四部中有“法曲部”，其特征是使用琵琶、箜篌、五弦琴、筝、笙、筚篥、方响、拍板等乐器，打击乐比其他三部少。在宋词中，周邦彦、柳永等人作有《法曲献仙音》词，入大石调或小石调；曹勋作有《法曲·道情》词，共11首，分别题为“散序”、“歌头”、“遍”、“攧”、“入破”、“煞”等。前者来自唐代的法曲《献仙音》，后者是宋代的大曲辞。

法曲fǎ qǔ

道观所奏之乐曲。唐玄宗酷爱法曲，令教于梨园。顾况《听刘安唱歌》：“即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。”

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法曲

元稹和白居易的新乐府辞中，都有题为《法曲》的诗作。元稹诗提到《破阵》、《赤白桃李花》、《霓裳羽衣》、《火凤》、《春莺啭》等曲调名，说：“雅弄虽云已变乱，夷音未得相参错。”白居易诗提到《大定乐》、《霓裳》、《堂堂》等曲调名，说：“乃知法曲本华风，苟能审音与政通。”这两首诗提到的曲调名，都是法曲曲名；上述两句诗句，则是对法曲性质的说明。
“法曲”即是在开元初年成立的梨园法部中教习的乐曲。梨园是一个同教坊并列的俗乐机关，分别教院、本院二部。别教院中的优秀人才可升入教坊，教坊中的优秀人才又升入梨园本院的法部。所以法曲代表了开元、天宝年间宫廷所掌艺术音乐的精华。
从今存的音乐记载中，我们可考知二十五个法曲曲名。它们有广泛的来源，包括清乐曲、周隋以来的宫中新声、以胡乐或民间歌谣为渊源的新俗乐曲。但法曲不同于二部伎等同样反映了胡乐、汉乐相交融的音乐品种，它主要是器乐曲，而不是舞曲。法曲所用的乐器以汉族旧有的钟、磬、瑟、筝等为主，兼有龟兹乐器琵琶、五弦和筚篥，不用鼓乐，故风格比较清雅。它实际上是一批汉族风格化的新俗乐曲，所以白居易《法曲》诗序说“法曲虽似失雅音，盖诸夏之声也”。
过去人关于法曲有许多误解。一种误解是说法曲源于东晋及梁代的“法乐”。这是由于望文生义所致。东晋或梁代的“法乐”是佛教名词，意为音乐之神，同唐代的法曲并没有多大关系。法曲二十五曲，除《献天花》外，大抵都是世俗乐曲，而不是佛教乐曲。另一种误解是把法曲视为大曲的一个品种。这就把两个内容交叉的事物说成是相互等同的事物了。尽管法曲中有不少乐曲也曾作为大曲演出，但法曲是器乐曲，而大曲则是乐曲、歌曲、舞曲联缀而成的一种特殊的音乐体裁，二者的性质（内部形式）完全不同。

法曲

隋、唐燕乐大曲中的一种。来源于东晋及梁代的“法乐”。“法乐”一词始见于东晋僧人法显所著之《法显传》，因用于佛教法会而名。梁以后，形成以汉族的清商乐为主，融合含有外来音乐成分的西域各族音乐的法乐。至隋称为“法曲”。乐器有铙、钟、钹、磬、幢箫、琵琶等； 演奏时金石丝竹先后参加，进而合奏。唐代法曲又搀杂道曲而发展至极盛。唐文宗开成三年，改法曲为仙韶曲。唐法曲名目有破阵乐、一戎大定乐、长生乐、霓裳羽衣、献仙音、献天花等。

法曲

隋、唐燕乐大曲的一种。以用于佛教法会上演奏而得名。始见于东晋。原指含有外域音乐成份的西域音乐，传至中原后，与汉族的清商乐结合，至迟在梁时，就出现了以清商乐为主的法曲。唐代崇尚道教，因而法曲又吸收道曲而盛极一时。唐玄宗笃信道教，精通音律，酷爱法曲，选坐部伎弟子三百余人，在梨园亲授法曲，号称“皇帝梨园弟子”。唐文宗时改称法曲为仙韶曲。中唐后渐衰。法曲的著名乐曲有《破阵乐》、《长生乐》、《赤白桃李花》、《霓裳羽衣曲》、《一戎大定曲》、《献仙音》等。白居易有《法曲歌》，其中写到《大定》、《霓裳》等。

法曲

隋、唐燕乐大曲的一种。以用于佛教法会上演奏而得名。始见于东晋。原指含有外域音乐成份的西域音乐，传至中原后，与汉族的清商乐结合，至迟在梁时，就出现了以清商乐为主的法曲。唐代崇尚道教，因而法曲又吸收道曲而盛极一时。唐玄宗笃信道教，精通音律，酷爱法曲，选坐部伎弟子三百余人，在梨园亲授法曲，号称“皇帝梨园弟子”。唐文宗时改称法曲为仙韶曲。中唐后渐衰。法曲的著名乐曲有《破阵乐》、《长生乐》、《赤白桃李花》、《霓裳羽衣曲》、《一戎大定曲》、《献仙音》等。白居易有《法曲歌》，其中写到《大定》、《霓裳》等。

法曲

原称“法乐”，因用于佛教法令而得名。见东晋《法显传》。原为含有外来音乐成分的西域各族音乐，传至中原以后，与汉族的清商乐结合，至迟从梁代起，以清商乐为主的“法乐”即已出现，后发展为隋唐法曲。乐器有铙、钹、钟、磬、幢箫、瑟琶等。演奏时，金石丝竹先后参加，然后合奏。唐代法曲又搀杂道曲而发展至极盛。著名法曲有《赤白桃李花》、《霓裳羽衣》等。唐玄宗酷爱法曲，命梨园弟子学习，称为“法部”。中唐以后渐衰。

法曲fa qu

Faqu (Buddhist songs)