五时七候

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气功术语。

见《玄珠心镜》注：“学道之人，必有五时……身入七候。”指：“一时意识动多静少；二时意识静多动少；三时意识动静相伴；四时意识无外挠即静，触著还动；五时意识有事无事触亦不动。此时即可抱元守一，神形空寂。

一候宿疾并消，神形轻畅；二候身体健康，色返童颜；三种神形合一，名曰仙人；四候炼身为气，名曰真人；五候炼气为神，名曰神人；六候炼神合道，名曰至人；七候通神灵，智慧清明”。

《道藏》孙思邈存神炼气铭云：“此法不服气，不咽津，不辛苦，要吃但吃，须休即休，自由自在，无阻无碍，五时七候，入胎定观。”夫学道之人，入(道)有五时。

第一时：心动多静少，思缘万境，取舍无常，思虑度量，犹如野马，常人心也。第二时：心静少动多，摄动入静，心多散逸，难可制伏摄之勤策，追道之始。第三时：心动静相伴，心静似摄，常静散相伴，用心勤策，渐见调熟。第四时：心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一镜，失而遽得。第五时：“心一向纯静，有事无事，触亦不动，由摄心热，坚散准定，从此以后，处显而入七候，任运自得，非关(修)作矣。”五时乃治心入道之渐境，由多念而无念；由人为之调而渐趋自然之调，由自然之调而渐入不调而调，此即五时之修。

“第一候：宿疾并销，身轻心畅，停心入内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安悬境，抱一守中，喜悦日新，名为得道。”第二候：超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻(透)视。移居别郡，择地而安，邻里知人，勿令旧识。第三候：延年十载，名曰仙人。

游诸名山，飞行自在。青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑烟霞，绿云捧足。

第四候：炼身成气，气绕身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫，诸仙侍卫。

第五候：炼气为神，名曰神人。变通自在，作用无穷。

力动乾坤，移山竭海。第六候：炼神合色，名曰至人。

神即通灵，色形不定，对机施化，应物现形。第七候：“身超物外，迥出常伦，大道玉皇，共居灵境，圣贤集会，弘演至真，造化通灵，物无不达。修行至此，方到道源，万行休停，名曰究竟。

”七候是修为功级，其顺序为得道、仙人、真人、神人、至人，最后为究竟。