汉代的文教政策

 汉代建国以后，承袭秦制，以道家清静无为的思想作为政治上的指导思想，历经惠、文、景帝历六七十年，但实践证明，这种思想对加强中央集权不利。在这时期儒家虽不受重用，但仍较活跃，儒家抓住秦朝短命的事实，攻击法家。同时又吸收法家及其他各说的思想融合于儒家思想之中，使儒家的思想更有利于加强和巩固中央集权的政治。陆贾的《新语》、贾谊的《过秦论》,是当时为皇帝所欣赏、在社会上影响极大的扬儒抑法的名著。文帝时贾山多次上书以秦为例，讲如何治乱以扬儒。这样，儒家的思想地位逐渐上升。到汉武帝时，平息七国之乱后，国家出现的统一局面，为了进一步加强中央集权，更倾向于儒家。公元前104年，董仲舒在上武帝《天人三策》中提出：凡是不在六艺的学科，不符合孔子之术的一律取消，即我们常说的“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝采纳了这一意见，实行了崇儒的文教政策，由于儒家的思想在实践中表现出最适合于封建地主统治阶级的需要，这一政策不仅终两汉之世，而且为后来历代封建教育的发展奠定了初步基础。