汉代哲学

006 汉代哲学

公无前206年至公元220年中国封建社会初期的哲学。西汉初年，道、法、阴阳、纵横家活跃，并出现儒道互绌。黄老之学兴盛。出现了陆贾、贾谊等唯物主义思想家，以及《黄帝内经》、《淮南子》等重要哲学著作。随着封建经济的发展，农民阶级和地主阶级间的矛盾日趋尖锐，汉武帝采纳董仲舒的建议，下令“罢黜百家，独尊儒术”。从此，经过董仲舒改造的儒家思想开始占据统治地位，天人感应目的论和王权神授的思想鼓噪一时，三纲五常被认为是颠扑不破的真理。由于汉光武帝和汉章帝的提倡，谶纬迷信更为泛滥流行。《白虎通》的编撰，标志着纬书的法典化，谶纬迷信的合法化。但是，司马迁、扬雄、桓谭、王充、仲长统、王符等唯物主义哲学家竭力反对宗教神学，他们主要围绕“天人”关系、“形神”关系，对董仲舒、《白虎通》为代表的宗教神学进行了批判。尤其是王充，他提出了“元气自然”论的观点，从本体论、认识论等方面系统地阐述了唯物主义观点，批判了两汉盛行的宗教唯心主义哲学，还著《问孔》、《刺孟》抨击儒家，反对把儒家的经典变成教条，把中国古代朴素唯物主义思想又推进到一个新的阶段。此外，在东汉末年还出现了奉老子为教主的道教。道教经典《太平经》、《老子河上公章句》、《老子想尔注》、《周易参同契》等，阐述了前所未有的人生哲学、自然哲学、伦理思想的观点，而佛教在两汉之际传入中国，虽以方术得以传播，但安世高所译《安般守意经》、《阴持入经》，支娄迦谶所译《道行般若经》、《般舟三昧经》、《首楞严经》都对中国哲学的发展注入了新的内容。随着农民起义斗争的高涨，唯物主义思想家对两汉官方哲学的批判，以及两汉今古文经学走向合流，儒家思想在一定程度上低落，唯物主义思想家和农民起义军又重视《老子》，也为魏晋玄学的发展开辟了道路。