汉代“礼”学

汉代儒家经学的一种。研究对象为《周礼》(本名《周官》，亦称《周官经》、《周官礼》、尊称《礼经》)、《仪礼》(或称《礼》、《礼经》、《士礼》)、《礼记》，合称“三礼”。《周礼》属古文经学，《仪礼》属今文经学，《礼记》内容兼有今古文，研究者属今文学派。西汉初年，鲁高堂生传《仪礼》十七篇，是汉代“礼”学的最早传人。高堂生授萧奋，奋授孟卿，卿授后苍。《汉书·艺文志》说，苍撰《曲台后苍》九篇(《汉书·儒林传》称为《后氏曲台记》)。苍授梁人戴德、戴圣及沛人庆普，于是《仪礼》分为大戴（德）、小戴（圣）、庆氏三家。《汉书·艺文志》说，三家皆立于学官(《后汉书·儒林传》中今文十四博士无庆氏)。其后，戴德传徐良，是为《仪礼》大戴学派；戴圣传桥仁、杨荣，是为《仪礼》小戴学派；后苍传夏侯敬，敬数传至曹充，充传其子褒，有名于当时，是为《仪礼》庆氏学派。东汉末郑玄注《仪礼》时，参取古文《逸礼》，经从今文者注文亦用古文，经从古文者注文亦用今文，《仪礼》研究的今古文始混一。清代研究《仪礼》的著作，以凌廷堪《礼经释例》、胡培翚《仪礼正义》为代表，此外尚有： 张尔岐《仪礼郑注正续》，吴延华《仪礼章句》，金日追《仪礼正》，任大椿《深衣释例》，张惠言《仪礼图》。《周礼》由古文经学派首创者刘歆提倡，曾在西汉末立于学官。歆传杜子春、贾徽。子春传郑兴，兴传其子众。徽传其子逵，逵作《周官解诂》。其后卫宏、马融、庐植、张恭祖等都治《周礼》，有所述作。郑玄先后受学于张恭祖、马融，撰《周礼注》，为学者所崇。其影响及于隋唐，其后渐衰。清代研究《周礼》的著作有： 沈彤《周官禄田考》，王鸣盛《军礼军赋说》，戴震《考工图记》，阮元《车制考》，而以孙诒让的《周礼正义》最为完备。《礼记》为戴圣纂集传授，传授系统无明确记载。《后汉书·桥玄传》谓，玄七世祖仁曾作《礼记章句》四十九篇。《后汉书·曹褒传》谓，褒传《礼记》四十九篇。《隋书·经籍志》谓，马融传小戴礼学，郑玄受业于融，又为之注。清代学者研究《礼记》的著作有： 杭世骏《礼记集说》，朱彬《礼记训纂》，康有为《礼运注》，皮锡瑞《王制笺》。郑玄注《仪礼》、《周礼》、《礼记》后，始有“三礼”之称。“三礼”兼治之风与礼学的综合研究，遂为历代经学家沿用。