水族传统伦理思想

水族历史上各种伦理思想及其道德观念的总称。水族，自称“虽”，史称“僚”、“夷”、“水苗”、“水家”等。隋唐时称“溪峒蛮”，宋时统称“抚水蛮”。其先民与古代骆越族有渊源关系。现有345,993人(1990年)，主要分布在贵州省三都水族自治县，贵州都匀、荔波及广西壮族自治区环江、南丹、河池等县亦有分布。解放前，已进入封建地主经济发展阶段，部分地区留有原始公有制残余。水族传统伦理思想是中国伦理思想的有机组成部分之一，它在该民族传统文化及社会生活习俗中占有重要地位。这在该民族古歌中有生动反映。古歌代表作有《开天立地》、 《洪水滔天》、《分宗开亲》等。《开天立地》，反映了水族先民们开天立地、制造日月、造山造树、战胜野兽、创造发明、治理洪水等富有进取性的道德意识。《洪水滔天》，反映了水族先民们用智慧与雷、龙、虎等凶猛的神、兽英勇斗争的哲学与伦理思想。雷神发难，施洪水灭绝人类，两姐弟躲进葫芦方免于其难。洪水退后，姐弟被迫成亲，承担起繁衍发展人类的重担。反映了人类之初曾有过血亲婚配的史实及相应的性道德观念。《分宗开亲》，反映了在选择性对象问题上已有了一定范围的限制，性道德意识处在由无序状态向有序状态转化之中。水族传统伦理思想在该族民间故事中也有反映。《樵夫与龙女》，描写心地善良的樵夫登诺，靠自己辛勤劳动赡养老母并帮助一个孤寡老人。一天，登诺卖柴归来，途遇县官抢一位年轻美貌的姑娘。他抡起扁担打跑了县官和衙役。原来被登诺所救的姑娘是海龙王的大女儿。龙女为报搭救之恩，就和樵夫结为夫妻，过着男耕女织的幸福生活。县官不死心，带了大批官兵前来抢劫。龙女施用法术，使天空乌云翻滚，狂风大作，飞沙走石把憎恶的官兵全部打死。从此，龙女和樵夫过着美好的日子。故事有力揭露了贪官污吏的卑劣、丑恶嘴脸，表达了劳动人民对压迫者的憎恶、贬斥之情。同时它还表现了水族人民的美好愿望：坏人受惩，好人得福。在民间流传的许多口头文学，有对纯真爱情的讴歌；有对勤劳勇敢品质的称颂；有对未来美好生活的憧憬与追求；有对贪得无厌、欺压人民的统治者的揭露和抨击。在部分留有原始公有制残余的地方，凡山林、荒地及鱼塘等皆属村寨公有，各村寨通过民主选举出来的“寨老”，是该村寨当然的主事人。“寨老”通过民主形式制定出“议榔”制度，加上传统的习惯法，成为协调和处理各寨村民的榔规律令。在很大程度上，它带有道德规范的性质。在婚姻道德上，有些地方盛行抢亲习俗，既可抢女为妻，亦可抢男为夫。随着封建经济的发展，也讲究门当户对，以婚姻论财。妇女婚后半年方长住夫家。婚姻多由父母包办，且聘礼很重，从而也造成了许多爱情悲剧。如《逃婚歌》中的“说逃婚，恰合我意，讲私奔，方称我意”等，就反映了人们对包办婚姻的不满。在宗教信仰及其道德观念上，还崇信“门坎神”能保护全家人畜平安：“房门婆”(亦称“娘娘神”)能护佑小孩平安；“观音菩萨”能护佑某家、某村、某方四季平安，有的地方又认为该神能赐给不育者以子女；“三界公爷”能保护人畜平安。并对以上诸神进行定期祭祀。