民本

古代名物 > 朝制類 > 文告契據部 > 奏札 > 民本

民本  mínběn

民間之奏疏。清·陳康祺《郎潛紀聞》卷十：“蘇州民潮被循良，惜其去任，值上南巡，相約具民本保留。”

民本

民为国本的政治思想。《尚书·五子之哥》：“民为邦本，本固邦宁。”先秦思想家在人神对待、君民对待的意义上提出“国将兴，听于民；国将亡，听于神”(《左传·庄公三十二年》)、“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心上》)等命题。秦汉思想家对民本思想作了进一步发挥论证。《吕氏春秋·务本》：“安危荣辱之本在于主，主之本在于宗庙，宗庙之本在于民。”贾谊总结秦亡汉兴的政治经验时进一步看到，君主离不开民众，安危取决于民，存亡取决于民，成败取决于民。民“至贱而不可简也；至愚而不可欺也。”(《新书·大政》)。凡与民为敌的统治者，迟早必然被民推翻，得出结论说：“灾与福也，非萃天也，必在土民也。”（同上）从而引出实行“仁政”的主张。东汉思想家王符、荀悦针对当时社会危机进一步指出：“国以民为基”，“民危而国安谁也！”(《潜夫论·边议》)“民存则社稷存，民亡则社稷亡。”(《申鉴·杂言》)民本思想在中国封建社会一直没有中断，成为中国近代民主思想的先河。