毛诗传笺通释

诗经注本。三十一卷。清马瑞辰(1782—1853)撰。马瑞辰字元伯。安徽桐城人。嘉庆进士，官工部员外郎，博通经学，长于考证。本书为清代考据学家研究《诗经》的代表作。其中征引古书，甚为赅博。卷首有自序及例言七则；第一卷通考《毛诗》源流和《传》、《笺》异同得失，共有考辨十九篇。第二卷以下，依诗顺序作诠释，旁征博引，反复论证。本书论诗的宗旨，标榜“汉学”，以《诗序》为准，疏通《传》、《笺》，辨正《郑笺》不同于《毛传》的各种解释，以申毛纠郑。偶有与毛、郑相违者，有所改订，皆言之有据。其诠释诗句，吸收了乾嘉考据学的成果，并参考今文三家诗可取的疏解，辨其异同，说明同类义例，大都能够概括全书。本书的成就，主要在文字训诂方面，采用古音古义来纠正讹误，又用双声叠韵的原理和语言知识来指明通假。着重纠正孔颖达《毛诗正义》疏释的舛误，也订正了《毛传》、《郑笺》的一些误释。例如《秦风·蒹葭》“宛在水中央”，马瑞辰据《说文》释“央，旁同义”，并指出“诗多以‘中’为语词”，“水中央”犹言“水之旁”，这才与下二章“水中坻”“水中沚”之义相同，从而纠正了《毛诗正义》“中央”二字连读的错误。再如《邶风·静女》篇“爱而不见”句中的“爱”字，《毛传》、《郑笺》都作本义解，马瑞辰考证出“爱”是“𫉻”或“僾”的假借字，即“隐蔽”之意，这句应是“隐而不见”的意思。此外，驳正宋元以来诸家臆说甚多，对朱熹《诗集传》也多有贬抑。马瑞辰对于“诗”与“乐”的原始关系持“诗乐合一”的看法，其《诗人乐说》云：“古诗入乐，类皆有散声叠字，以协音律，即后世汉魏诗人乐，其字数亦与本诗不同，则古诗之入乐，未必即今人诵读之文一无增益，盖可知也。”提出了很好的见解。他因为相信诗皆入乐，所以才注意到“散声叠字”的问题。此书着力于文字、声韵、名物、制度的考证，而对于诗篇的文学意义，则很少论及，其疏释也有沿袭《传》、《笺》失误之处，但仍不失为清代乾隆、嘉庆以后“汉学”派《诗经》研究的一部重要著作。《毛诗传笺通释》被列为“清十三经注疏”，收入《四部备要》。又有广雅书局刊本。

毛诗传笺通释

清马瑞辰撰。三十二卷。瑞辰字元伯，桐城（今属安徽）人。生卒年未详。嘉庆进士，选翰林院庶吉士，工部郎中。博通经学，历主白鹿洞、庐阳书院讲席。勤学著书，耄而不倦。其治诗，以为“正义”时论毛郑异义，时谓“传笺”同训，多未为的论。毛诗用古文，多假借字，“正义”或有未达。于是，以“三家”辨其异同，以全经明其义例，以古音、古义证其讹互，以双声、迭韵别其通假、虽号为通释“传笺”，却不株守一家之见，而于“传笺”既有阐发，亦有纠谬。卷首总论诗人乐、诗之分体与编次、四家诗之分立等十九项；正编不录原诗，有说则取原句以训释之。有《四部备要》本，《续皇清经解》本。