毗昙学派

南北朝时期研习、弘传说一切有部阿毗昙义学的中国佛教学术流派。该派学者称“毗昙师”。有部毗昙在中国的传译，始于东汉末年由安息国来华的*安世高，后经东晋苻秦时高僧*释道安在长安大力弘扬，有部毗昙的重要典籍才相继译出传播，而传译的中心人物有来自*罽宾的*僧伽跋澄、来自兜佉勒的*昙摩难提、来自*车师前部的*鸠摩罗佛提和来自*凉州的*竺佛念等。有部毗昙虽先传译于北方，而其义学的研习实开始于南地。北方毗昙的研习，较南方迟几十年，最著名的学者首推*高昌*慧嵩。他于北魏末年随使入朝，从当时著名论师智游听受《毗昙》、《成实》，学成后弘扬《毗昙》于邺、洛、彭、沛，声名远播，有“毗昙孔子”的称号。其弟子志念、道猷、智洪、晃觉等均一时名僧。中国毗昙之学到了唐代，由于玄奘大师大量传译有部论书，掀起学人研习高潮，旧译毗昙之学遂趋衰歇。

毗昙学派

南北朝时期研习、弘传说一切有部阿毗昙义学的中国佛教学术流派。该派学者称“毗昙师”。有部毗昙在中国的传译，始于东汉末年由安息国来华的*安世高，后经东晋苻秦时高僧*释道安在长安大力弘扬，有部毗昙的重要典籍才相继译出传播，而传译的中心人物有来自*罽宾的*僧伽跋澄、来自兜佉勒的*昙摩难提、来自*车师前部的*鸠摩罗佛提和来自*凉州的*竺佛念等。有部毗昙虽先传译于北方，而其义学的研习实开始于南地。北方毗昙的研习，较南方迟几十年，最著名的学者首推*高昌*慧嵩。他于北魏末年随使入朝，从当时著名论师智游听受《毗昙》、《成实》，学成后弘扬《毗昙》于邺、洛、彭、沛，声名远播，有“毗昙孔子”的称号。其弟子志念、道猷、智洪、晃觉等均一时名僧。中国毗昙之学到了唐代，由于玄奘大师大量传译有部论书，掀起学人研习高潮，旧译毗昙之学遂趋衰歇。