正其谊不谋其利，明其道不计其功

西汉董仲舒的道德命题。语出《汉书·董仲舒传》。在义利关系上将孔、孟重义轻利的传统思想，片面地发挥到极致。在道德评价问题上表现为只重动机，不看效果的动机论。但董仲舒在《春秋繁露》中还有一说法：“仁人者，正其道不谋其利，修其理不急其功。”(《对胶西王越大夫不得为仁》)，后半句的“不急其功”与“不计其利”二者意义显然不同。另外他批评卿大夫“缓于谊（义）而急于利”(《举贤良对策三》)亦可作如是理解。董仲舒这一道德思想对后世影响很大。

正其谊不谋其利，明其道不计其功

正：　辨正。谊：　同“义”。辨正阐明道义，就不谋求功利。指道义和功利不能两全。语本《春秋繁露·对胶西王》：“〔仲舒对曰〕夫仁人者，正其道不谋其利，修其理不计其功。”《汉书·董仲舒传》：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。是以仲尼之门，五尺之童，羞称五伯，为其先诈力而后仁谊也。苟为诈而已，故不足称于大君子之门也。”[例]　古人做得成者，不是他有智，只是偶然只有一个“～”。其他费心费力、用智用数、牢笼计较都不济事，都是枉了。(《朱子语类·易八·咸》)｜若有一毫求知求利之意，虽做得十分中理，十分事业，总是人欲之私，与圣人之心绝不相似。无所为而为，犹“～”之意。(明·薛瑄《读书录》卷四)｜为了社会进步，倒应该有意识地保留和保护一些象牙塔，譬如说，一些学科的领域，一些学者的兴趣，一些学府的风貌。“～”这两句老话，并非全无道理。(庞朴《象牙塔与商品潮》)