| 字词 | 欢乐颂 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 欢乐颂欢乐啊，美丽的神奇的火花， 极乐世界的仙姑， 天女啊，我们如醉如狂， 踏进你神圣的天府。 为时尚无情地分隔的一切， 你的魔力会把它们重新连结； 只要在你温柔的羽翼之下， 一切的人们都成为兄弟。 合 唱 万民啊！拥抱在一起， 和全世界的人接吻！ 弟兄们——在上界的天庭， 一定有天父住在那里。 谁有那种极大的造化， 能和一位友人友爱相处， 谁能获得一位温柔的女性， 让他来一同欢呼！ 真的——在这世界之上 只要有一位能称为知心！ 否则，让他去向隅暗泣， 离开我们这个同盟。 合 唱 居住在大集体中的众生， 请尊重这共同的感情！ 她会把你们向星空率领， 领你们去到冥冥的天庭。 一切众生都从自然的 乳房上吮吸欢乐； 大家都尾随着她的芳踪， 不论何人，不分善恶。 欢乐赐给我们亲吻和葡萄 以及刎颈之交的知己； 连蛆虫也获得肉体的快感， 更不用说上帝面前的天使。 合 唱 万民啊，你们跪倒在地？ 世人啊，你们预感到造物主？ 请向星空的上界找寻天父！ 他一定住在星空的天庭那里。 欢乐就是坚强的发条， 使永恒的自然循环不息。 在世界的大钟里面， 欢乐就是推动齿轮的动力。 她使蓓蕾开成鲜花， 她使太阳照耀天空， 望远镜看不到的天体， 她使它们在空间转动。 合 唱 弟兄们！请你们欢欢喜喜， 在人生的旅程上前进， 象行星在天空里运行， 象英雄一样快乐地走向胜利。 从真理的光芒照射的镜面上， 欢乐对着探求者含笑相迎。 她给他指点殉教者的道路， 领他到美德的险峻的山顶。 在阳光闪烁的信仰的山头， 可以看到欢乐的大旗飘动， 就是从裂开的棺材缝里， 也见到她站在天使的合唱队中。 合 唱 万民啊！请勇敢地容忍！ 为了更好的世界容忍！ 在那边上界的天庭， 伟大的神将会酬报我们。 我们无法报答神灵； 能和神一样快乐就行。 不要计较贫穷和愁闷， 要和快乐的人一同欢欣。 应该忘记怨恨和复仇， 对于死敌要加以宽恕。 不要让他哭出了泪珠， 不要让他因后悔而受苦。 合 唱 把我们的帐簿全部烧光！ 和全世界的人进行和解！ 弟兄们——在星空的上界， 神担任审判，也象我们这样。 欢乐从酒杯中涌了出来； 饮了这金色的葡萄汁液， 吃人的人也变成温柔， 失望的人也添了勇气———— 弟兄们，在巡酒的时光， 请离开你们的座位， 让酒泡向着天空飞溅： 对善良的神灵举起酒杯！ 合 唱 把这杯酒奉献给善良的神灵， 在星空上界的神灵， 星辰的合唱歌颂的神灵， 天使的颂诗赞美的神灵！ 在沉重的痛苦中要拿出勇气， 对于流泪的无辜者要加以援手， 已经发出的誓言要永远坚守， 要实事求是对待敌人和朋友， 在国王的驾前要保持男子的尊严，—— 弟兄们，生命财产不足置惜—— 让有功绩的人戴上花冠， 让欺瞒之徒趋于毁灭！ 合 唱 我们要巩固这神圣的团体， 凭着这金色的美酒起誓， 对这盟约要永守忠实， 请对星空的审判者起誓！ (钱春绮 译) 一七八五年夏，即法国革命前四年，二十六岁的席勒写出他的划时代的名诗《欢乐颂》。这篇颂歌显示了席勒作为诗人的非凡才能，抒发了振奋人心的豪情壮志，洋溢着年轻的资产阶级包罗世界的磅礴激情。 全诗共十六节，采用合唱形式。 开篇连用两个妙喻，夸张欢乐的神奇魔力，欢乐——“极乐世界的仙姑”,首节诗沿此生发开来，结构上是全诗的序，诗义上总领全诗。 “一切的人们都成为兄弟”,这种激进的口号与当时上升的资产阶级的进步思想是合拍的。 《欢乐颂》是一曲人道主义的颂歌。它充满了人的尊严感，资产阶级人文主义理想在诗中一唱三叹，自由、平等、博爱，一个个音符，组成了一曲行云流水般宏伟壮丽的交响诗。诗人憧憬一个万民同享，万民齐乐的“大同世界”,那儿到处是“亲吻和葡萄”,人人都有权去追求欢乐、自由， “不论何人，不分善恶”;人们亲若手足，欢乐象美酒充溢世界，连“吃人的人”也变得温柔、善良。快乐女神君临一切，给世界带来和平、安宁和祝福。欢乐超凡脱尘，永恒长久。从颂歌看来，这一代年轻的资产阶级是那么意气风发、情绪激昂、战斗力充沛。但纵观德国及欧洲当时的社会现实，正是封建暴政统治进一步加强，反动势力统治德国及欧洲的时期，资产阶级革命如一团包裹着的火，一触即发。在席勒理想之光的映照之下，现实显得那么黯然无光。诗人号召人们勇敢地忍耐，争取自由的最后实现。 《欢乐颂》又是一首自由主义的战歌。诗的末两节，鼓励人们为人的尊严和自由勇猛斗争到底，诗句斩钉截铁，硬骨铮铮！以永远忠实于盟约的誓言结尾，表明了鲜明的战斗性和坚定的必胜信念。如果诗篇仅仅停留在“容忍”这一层面上，而没有结尾部分表现出来的行动的果敢、忠烈，意志的勇猛顽强，全诗该怎样失去光彩！诗人的胸次燃烧炽烈的理想之火，扼住命运的咽喉，和他的人民一样艰难地抗争。正因为个中缘故，这首颂歌在后来一八一三——八一五年德国反侵略的解放战争中，成为广为传诵的自由之歌，鼓舞千百万人民为神圣的自由而战。 席勒这首诗的思想是进步的，气魄浩大，表现出资产阶级上升时期朝气蓬勃和乐观主义。席勒说过他的创作是“按照最高的理想来塑造生活”, 《欢乐颂》烙上了神话和理想化的色彩，现实的丑恶在理想的光环上逃遁，符合他一以贯之的理想化、高尚化的美学原则，显示了独特的美学价值。 颂歌有很难迻译的形式之美。除了首尾两节，其余合唱都用正歌、辅歌两种形式，于铺陈中安排得跌宕有致，驰张有变，浑然一体。讲究结构美及音乐美。 至于诗中出现频率较高的一类词，如“天父” (第一节)、 “造物主” (第六节)、 “伟大的神”(第十节)、 “善良的神灵” (第十三节)、 “星空的审判者” (末节)虽具比喻与象征的双重意义，但颇带传教式布道口吻。第十一节中“应该忘记怨恨和复仇，对于死敌要加以宽恕”,把庸俗的人道主义与战斗的人道主义混为一体，这是我们赏诗时该注意的。 (余长新) 《欢乐颂》《欢乐颂》
席勒 欢乐啊，美丽的神奇的火花， 极乐世界的仙姑， 天女啊，我们如醉如狂， 踏进你神圣的天府。 为时尚无情地分隔的一切， 你的魔力会把它们重新连结； 只要在你温柔的羽翼之下， 一切的人们都成为兄弟。
万民啊！ 拥抱在一处， 和全世界的人接吻！ 弟兄们——在上界的天庭， 一定有天父住在那里。 谁有那种极大的造化， 能和一位友人友爱相处？ 谁能获得一位温柔的女性， 让她来一同欢呼？ 真的——在这世界之上 只要有一位能称为知心。 否则，让他去向隅暗泣， 离开我们这个同盟。 合唱 居住在大集体中的众生， 请尊重这共同的感情！ 她会把你们向星空率领， 领你们去到冥冥的天庭。 一切众生都从自然的 乳房上吮吸欢乐； 大家都尾随着她的芳踪， 不论何人，不分善恶。 欢乐赐给我们亲吻和葡萄， 以及刎颈之交的知己； 连蛆虫也获得肉体的快感， 更不用说上帝面前的天使。
万民啊，你们跪倒在地？ 世人啊，你们预感到造物主？ 请向星空的上界找寻天父！ 他一定住在星空的天庭那里。 欢乐就是坚强的发条， 使永恒的自然循环不息。 在世界的大钟里面， 欢乐是推动齿轮的动力。 她使蓓蕾开成鲜花， 她使太阳照耀天空， 望远镜看不到的天体， 她使它们在空间转动。
弟兄们！ 请你们欢欢喜喜， 在人生的旅程上前进， 像行星在天空里运行， 像英雄一样快乐地走向胜利。 从真理的光芒四射的镜面上， 欢乐对着探求者含笑相迎。 她给他指点殉教者的道路， 领他到美德的险峻的山顶。 在阳光闪烁的信仰的山头， 可以看到欢乐的大旗飘动， 就是从裂开的棺材缝里， 也见到她站在天使的合唱队中。
万民啊！ 请勇敢地容忍！ 为了更好的世界容忍！ 在那边上界的天庭， 伟大的神将会酬报我们。 我们无法报答神灵； 能和神一样快乐就行。 不要计较贫穷和愁闷， 要和快乐的人一同欢欣。 应该忘记怨恨和复仇， 对于死敌要加以宽恕。 不要让他哭出了泪珠， 不要让他因后悔而受苦。
把我们的帐簿全部烧光！ 和全世界的人进行和解！ 弟兄们——在星空的上界， 神担任审判，也像我们这样。 欢乐从酒杯中涌了出来； 饮了这金色的葡萄汁液， 吃人的人也变成温柔， 失望的人也添了勇气—— 弟兄们，在巡酒的时光， 请离开你们的座位， 让酒泡向着天空飞溅， 对善良的神灵举起酒杯！
把这杯酒奉献给善良的神灵， 在星空上界的神灵， 星辰的合唱歌颂的神灵， 天使的颂诗赞美的神灵！ 在沉重的痛苦中要拿出勇气， 对于流泪的无辜者要加以援手， 已经发出的誓言要永远坚守， 要实事求是对待敌人和朋友， 在国王的驾前要保持男子的尊严—— 弟兄们，生命财产不足置惜—— 让有功绩的人戴上花冠， 让欺瞒之徒趋于毁灭！
我们要巩固这神圣的团体， 凭着这金色的美酒起誓， 对这盟约要永守忠实， 请对星空的审判者起誓！ (钱春绮 译) 【赏析】 本诗作于1785年，诗人通过对欢乐的歌颂，赞颂了资产阶级自由、平等、博爱的精神。 席勒少年时代就接触到法国启蒙思想家卢梭的著作，逐步形成了反对专制、向往自由的激进思想。他自己的经历也促使他对封建的专制制度不满，渴望着人与人之间的平等。席勒13岁的时候，当地的最高统治者公爵就不顾他本人和家庭的意志，将他强行送进公爵创办的军事学校。席勒在军校学习期间开始秘密创作反抗暴君的剧本《强盗》。后来《强盗》在曼海姆上演，受到热烈欢迎。可是，席勒却因未经公爵许可私自去观看演出而被禁闭了两个星期，公爵还禁止他继续创作。席勒不堪公爵的压迫，逃出了公爵统治下的斯图加特。所以，席勒特别敏感地憎恨暴君的压迫，憎恨人与人之间的阶级差别，他在写此诗前一年发表的剧本《阴谋与爱情》中，借女主人公路易丝之口说出了他自己的思想： 只有到人与人的“差别界限打破了的时候”，才是“人成其为人”的时候，也就是人们得到真正欢乐的时候。“一切的人们都成为兄弟”，“万民啊！ 拥抱在一处，和全世界的人接吻”，这种对平等、博爱精神的强烈渴望，成为了全诗的主旋律。 席勒的平等、博爱观念带有浓厚的理想色彩，这就是相亲相爱的人们聚在一起，享有极大的自由，享有天国般的欢乐。席勒极力赞美和歌颂的欢乐，正是资产阶级进步思想家在当时所梦想的自由精神。席勒像当时“狂飙突进”运动的其他参加者一样，向往着卢梭提出的“返归自然”的主张，也就是向往在冲破封建束缚之后恢复人的天然本性，使每个人的个性得到充分自由发展的主张。席勒在诗中把欢乐，即自由，看得高于一切：它是“坚强的发条，使永恒的自然循环不息”;它使“太阳照耀天空”，甚至使天体“在空间转动”;它给予探求者以真理，给予殉教者以美德。席勒反对封建专制、反对封建神学的激进态度，在这里是再明显不过的了。 席勒在诗中所用的语言气势磅礴，比喻雄伟壮观，天上人间，日月星辰，无所不容，显得瑰丽神奇，气势恢宏，具有一种鼓舞斗志，振奋人心的力量。它不仅内在地体现出了4年后震撼世界的法国大革命的那种精神，而且包含着激励人们向上的永恒的力量。这首诗被贝多芬采用到他的《第九交响曲》中以后，更成为了一支全世界人民极其喜爱的不朽的歌。 欢乐颂 欢乐颂合唱曲。〔德〕贝多芬所作第九交响曲的末乐章。因是首次将合唱置入交响曲，故亦称“合唱交响曲”。该乐章采用德国诗人席勒的诗《欢乐颂》作为歌词，用独唱、重唱、合唱及器乐演奏的宏大音响讴歌人类的“和平、自由、平等与博爱”的理想及“团结友爱”的高尚情操。该乐章是整个交响曲的终结与归宿，也是贝多芬一生奋斗的总结。是贝多芬留给后人的诸多艺术珍品中的一颗瑰宝。贝多芬逝世已160余年，这部杰作却永不失其灿烂的光辉。音乐的开头是前3个乐章的主题片断及由大提琴、低音提琴奏出的宣叙调的交替。然后是“欢乐颂”主题的多次变奏，先是大提琴及低音提琴，然后逐渐扩展到乐队的全奏。当号角重又出现之后，男低音独唱首先唱出：“啊朋友，不要这种声音，让我们唱一曲欢乐的歌。”接着引出全体合唱队演唱的世人皆知的“欢乐颂”主题歌。四重唱用“谁能得到忠实朋友，献出高贵友谊，幸福爱情就和大家来欢聚……”的歌词重复这一主题。合唱队重复演唱后半段的主题之后，四重唱用支声式的变奏再次重复主题，合唱队也用同样的方式重复着并使音乐达到一个小高潮。然后音乐突然一转，出现进行曲式的节奏，6/8拍子的旋律号召人们“勇敢地向前进”。随后是一段纯器乐的演奏，速度极快，接着又是全体合唱队的“欢乐”主题。至此“欢乐”主题即告结束。另一主题（团结主题）响亮地喊出“亿万人民团结起来，大家相亲又相爱”的口号（歌词是贝多芬自己加的）。接着是“欢乐”主题及“团结”主题的双主题赋格（复赋格），两个主题巧妙地结合在一起，音乐此伏彼起，造成万众一心的宏伟气势。当音乐回到主调之后，重唱、合唱、乐队交织在一起，把音乐推向最高潮，结束全曲。 ☚ 猎人合唱 冬之旅 ☛ 欢乐颂 《欢乐颂》Huanle song德国歌曲。是德国作曲家贝多芬(1770—1827)《D小调第九交响曲》第四乐章的合唱部分的主题音乐。这一乐章是用德国剧作家、诗人席勒(1759—1825)的同名诗谱的曲，所以这部交响曲原名为《具有合唱结尾的交响曲》，人们俗称为《合唱交响曲》，这部交响曲贝多芬从1817年开始写，虽然这时他的耳朵已全聋，可他仍孜孜不倦地修改草稿。直到1823年才完成。贝多芬开音乐史之先河，首次在这部交响曲中运用了大合唱与管弦乐队共同表演的形式。《合唱交响曲》于1824年5月7日在奥地利首都维也纳首次公演，贝多芬亲自参加了指挥，当全曲在激动人心的合唱声中结束时，台下响起雷鸣般的掌声和欢呼声，而面对乐队的贝多芬竟毫无察觉，是由一位领唱演员拉着他的手，让他转向听众，贝多芬才看见这一热烈场面。听众这才知道这美妙的音乐是由双耳完全失聪了的贝多芬写出来的。一次次鼓掌，引起了当时警察的惊慌和干涉，因为只有皇室成员出场才可得到鼓掌三次的礼遇，而观众对贝多芬的鼓掌已达五次。《合唱交响曲》的第四乐章，是整个交响曲的总结，用变奏曲式写成。第一部分是由乐器演奏的，最后引出了 《欢乐颂》的主题片断。第二部分是《欢乐颂》大合唱，在惊心动魄的管乐器吹奏之后，由男中音领唱，唱出了《欢乐颂》主题“欢乐女神圣洁美丽，灿烂光芒照大地”，接下去，是这一主题的多次变奏，直到在团结胜利的欢乐歌声中结束。 ☚ 渴望春天 土拨鼠 ☛ 欢乐颂 欢乐颂歌曲名。德国席勒作词，音乐家贝多芬作曲。是首管弦乐伴奏，重唱、合唱的歌曲。《欢乐颂》歌词赞美女神，把希望寄托在自由女神身上，号召人民团结得像兄弟一样，争取自由解放。在那个年代编出这样的歌曲，是进步的。这首歌曲轻松、舒畅，给人们带来美好的憧憬。 ☚ 重归苏连托 舞蹈 ☛ |
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