楚辞详解

楚辞研究专著。清代奚禄诒著。5卷。此书唯注屈原作品25篇，始《离骚》，终《渔父》。其注分章而释，每章先列正文，次列王逸《章句》，间亦录洪兴祖《补注》、张凤翼《文选纂注》，末后“苏岭曰”以下，为其详解。其注文旨在阐明屈作大意，谓屈原“非辞人也，王佐之才也”，退而作赋，不得意而为之，故力排班固、扬雄、颜之推“自灭其性，恕己而量人”，视屈原为赋家流者。又谓《楚辞》要旨归于六经，且以六经发之、印之，盖视屈原为儒家者。此书于修辞、章法结构多有论列，间有精审处。其于旧注时有拨正，且偶出新见。又于《楚辞》地名考释，多所用力。但此书“濬源必本于经”，处处以儒家经典绳墨屈作，不免方凿圆枘，鉏牾不入。有乾隆九年甲子知津堂刊本。

楚辞详解

楚辞辑注。清奚禄诒撰。五卷。禄诒字苏岭，一字克生，黄冈（今属湖北）人。顺治进士。累官常州府同知。学识博洽，笔力轻捷。是集仅注屈子二十五篇。首有梁氏和王氏二序，次为作者“自序”，次为详解正文，后为奚氏跋文。其《序目》曰：“此书存旧注，不及十之一二。非敢翻古人之案，求合理云尔。详其名物音韵，昭后学也。循古体也。”此书宗旨，具于此数言矣。正文分章而释，首列屈赋原文，再录王逸注，后以“苏岭曰”以引起详解之文。注解重在阐发屈原作品的思想内容和修辞手法，文中拨正旧注之误，发明独立见解。本书缺点是以经学家的眼光看《楚辞》，并把《楚辞》内容归于《六经》之义，将屈原看成圣贤而去为圣人立言，这必然会影响对《楚辞》文学成就的评价。有乾隆九年(1744)知津堂精刊本，上海图书馆藏。

楚辞详解

五卷。清奚禄诒（生卒年不详）撰。奚禄诒，字苏岭，一字克生，黄冈 （今湖北黄冈） 人。顺治十六年(1659)进士，累官常州府同知，有清名，博览群书，为文力摹西汉。曾修 《黄州府志》。著有《知青堂集》、《楚辞详解》。《详解》为研究《楚辞》专著。本书名为《楚辞详解》，实则只限于屈原二十五篇诗作。卷前有乾隆九年(1744)梁机序文，同年王世瀚序文，作者自序、目录、正文，卷末有奚氏跋文。其书五卷： 卷一《离骚》，卷二《九歌》，卷三《天问》，卷四《九章》，卷五《远游》、《卜居》、《渔父》。正文分章而注，每章先列屈赋原文，再列王逸注，间采洪兴祖、张凤翼之说，后标“苏岭曰”，为奚氏详释。释《离骚》四句为一章，计九十二章，与朱熹分法相似。本书特点：一、充分肯定屈原的崇高品格与佐王之才，对扬雄、班固、颜之推等人对屈原的诬枉给予驳斥；二、善于分析屈赋的修辞手法与句法特点，某些词语的诠释具有参考价值。对旧说多有拨正，自称此书存旧注不及十之一二，并非为翻古人案，为求合理。对王逸《章句》的某些拨正颇具卓见。但此书在肯定屈原时亦重复了王逸的错误，把屈原视为圣贤，把具有高度文学价值的屈赋视为代圣人立言，归旨于六经，不但说法荒谬不通，也贬损了屈原及其作品的价值。版本有清乾隆九年(1744) 知津堂精刊本，上海图书馆藏。