书院的产生及其发展

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书院之名始于唐代，其制度形成于宋代。作为教育机构的书院，起源于私人讲学。

唐末五代数十年间，政治动乱、社会不安、经济萧条、文教衰落，读书士子无由显身，多数穷居草野，私学发展，书院应运而生。隋唐南北朝以来，佛教的禅林原是佛家讲学修炼之所，也有较为详密的学习与讲授佛经的办法与规程，这些直接对书院的讲授内容和讲授形式产生了影响。书院的发展也离不开当时的社会历史条件。宋统一天下后，民生安定，文风日起，读书士子纷纷要求就学读书，国家也需要大批人才。但由于当时朝廷无暇顾及兴学，也没有充足的实力发展教育。书院的兴起一方面满足了读书人的求学要求；另一方面也为统治者解决了一个社会问题。因此，一批由私人创建的书院便兴盛起来，并得到官方的支持和赞助。

宋初的著名大书院多创建于五代，其初多是家塾式的个人或族人读书治学之所，后来又逐渐发展成以讲学为主的书院，有的也变为官方机构。宋初的书院多建在山林僻幽之处。最初的目的是为了“避锋镝”，同时也适合一些学者避世隐居的生活，当然也是受到佛教禅林讲学的影响。而且宋初的书院规模不大，组织机构也很简单，尚无完善的制度与规程，活动内容也较单一，但在教育史上却表现出了强大的生命力。

后来，一度兴盛的书院日渐沦寂，就连著名的白鹿洞书院也遭废弛。主要是由于政府把兴办教育的重点转向发展官学，对书院不再热心提倡了。三次兴学，建立了从中央官学到地方官学较为完整的体系，规定士子须在官学300日方得应举，许多读书人不得不转向官学；一批名师硕儒被吸引进了官学，书院日渐冷落。庆历以后，政府几乎不再给书院赐田资助，书院建筑年久失修，毁废荒芜者屡见不鲜，有的书院甚至到了基地难寻的地步。此外，北宋书院沉寂和学术思想界的状况也有关。此时学术思想处于大变动时期，且未达到成熟程度。著名学者的主要精力集中在个人潜心探究，还不具备广为授徒、全力播种的条件，书院传授学术思想的功能并没有显现出来。基于上述种种原因，北宋自庆历之后百余年间，书院呈现沉寂状态。

书院的勃兴是在宋高宗南渡以后。南宋书院的勃兴主要表现在：
❶ 书院的数量空前增多，规模扩大，基本上是北宋时期的4倍。
❷ 书院活动内容更加充实和丰富。到了南宋时期，书院的藏书、供祀、讲学三大项活动才得到充分体现，尤其是讲学在南宋有了重大发展。首先，书院重视选择名师讲学，学徒可以自由择师；其次，讲学内容和学风具有学派特点，一个书院往往是某一学派研究和传播的基地；再次，不同学派可以交互相聘，开展讲学活动，进行学术论辩；最后，书院讲学强调以自学为主，师生共同研习、商量。
❸ 书院进一步制度化，制定了比较完备的条规。

南宋书院的兴起原因颇多：
❶ 理学的发展促成了书院的勃兴。南宋书院基本上是讲习理学的场所，创建或主持书院大多是理学大师。
❷ 南宋官学的衰落是书院勃兴的直接原因。
❸ 南宋科举制度的腐败是书院勃兴的重要原因。
❹ 佛教的影响激发了南宋书院的勃兴。此外，南宋印刷术的发展对书院勃兴也有重要影响。

书院的组织管理相对简单，原来只有洞主、山长等人主持，后来还有副山长、副讲、助教等职，也有骨干、副干等负责事务工作的人员。从课程设置来看，南宋书院主要学习“四书”、“五经”及理学家的“讲义”、“语录”等。特别是书院形成了一套“自学”、“讲会”的制度，并在教学中体现出一些特点：学术研究与教学相结合；建立“讲会”制，体现出一定的“争鸣”精神，如“鹅湖之会”；实行教学“开放”，所讲者不受地域和学派的限制，允许学生中途易师；在教学中注重问难论辩，培养学生的自学能力和独立研究问题的能力及其习惯；书院中师生关系比较融洽，师生之间情谊深厚，以致保持终身不更。

书院制度在中国古代教育发展史上曾一度兴起，发挥过其独特的功能，许多地方值得研究、借鉴。