梅曾亮1786—1856

字伯言，江苏上元（今南京）人。道光进士，以知县用，援例改吏部郎中。居京师二十余年，号为古文大师。晚归主讲扬州书院。曾从姚鼐学，专力桐城派古文，与管同、方东树、姚莹合称姚门四弟子，而管、梅尤为鼐所称许。其散文选声炼色，洗伐极深，故以清淡简朴见长，但笔力嫌弱。多碑版书序一类文字。写景小品，顿挫曲折，颇富文学意味。亦能诗，偶有自然清隽之作。有《柏枧山房文集、续集》、《柏枧山房诗集》、《骈体文钞》等。另编有《古文词略》二十四卷。

梅曾亮1786—1856

字伯言。江苏上元（今南京）人。少好骈文，后与同邑管同就读钟山书院，师从姚鼐，亲得桐城义法，遂致力于古文，与管同、刘开、方东树并称“姚门四弟子”。清宣宗道光二年(1822)进士，以知县候用，改户部郎中。居京师二十馀年，一时治古文者皆从之问义法。道光二十九年，告归，主讲扬州书院。文宗咸丰三年(1853)，以太平军攻破南京，避居兴化，又移淮安，寄于江南河道总督杨以增署为馆师。以文著称于时，诗名遂为所掩。诗宗杜、韩及北宋诸家，本桐城诗派风格。其《柏枧山房自序》云：“顾以少好吟弄，长多坎坷，凡为悲欢，萃此楮墨。欲使已灭之迹，按履可寻；不停之声，眠琴如故。”故虽身边琐事，应酬赠答，亦多身世之感。刘声木称：“其于诗也，意欲其深，词欲其粹。一思之偶浅，必凿而幽之；一语之稍粗，必袭而精之”，“故坚致古劲，神锋内敛”，“天机清妙”(《桐城文学渊源考》)。著有《柏枧山房诗集》十二卷，《柏枧山房文集》十九卷。生平事迹见《清史稿》卷四八六，《清史列传》卷七三，《江宁府志·梅曾竟传》，吴常焘《梅郎中年谱》(《国专月刊》四卷一期)。

梅曾亮1786—1856

清散文家。字伯言，江苏上元（今南京）人。道光进士，官户部郎中。晚年告归，主持扬州书院。姚鼐弟子，桐城派后期重要作家。居京师20年，求教作文法者不绝，曾国藩早年也曾攀附。论文提倡“因时立言”，要写“人之真”。所作散文雄健浑厚。亦能诗。有《柏枧山房文集》、《柏枧山房诗集》。

柏枧山房文集／柏枧山骈体文钞／梅伯言文钞

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梅曾亮1786—1856

字伯言。江苏上元（今南京）人。近代散文家，著《柏枧山房集》31卷。他少喜骈文，后转攻古文，为桐城派的传人，是姚鼐的四弟子之一。他的文学主张，基本上与桐城派理论一致，内容上多宣传孔孟、程朱之道，是封建社会正统文学观的崇奉者和宣传者。但是，有些论述也还有可取之处：一是认为创作应“随时而变”。他说：“惟窃以为文章之事，莫大乎因时。立吾言于此，虽其事之至微，物之甚小，而一时朝野之风俗好尚，皆可因吾言而见之。”又谓：“夫古今之理势，固有大同者矣：其为运会所移，人事所推演，而变异日新者，不可穷极也。”(均见《答朱丹木书》)这种因时而变的观点，尽管本质上是为维护日渐解体的封建制度，但较之方苞、姚鼐的认识是进步些的。其二、梅曾亮还主张创作要真实，要求文如其人。他说“见其人而知其心，人之真者也；见其文而知其人，文之真者也。人有缓急刚柔之情，而其文有阴阳动静之殊。”(《太乙舟山房文集序》)他强调真实的重要，反对“失真”，并将文章的阴柔之美和阳刚之气，与作者自身的道德修养、性格、气质等相互联系起来，他还批评过骈体文的矫揉造作，说它“如俳优登场，非丝竹金鼓佐之，则手足无措。”(《复陈伯游书》)这种批评也是有道理的，与他的“求真”的创作主张是一致的。

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梅曾亮1786—1856

字伯言，上元（今江苏南京）人。道光三年(1823)进士，授知县不就，援例改户部郎中。后因弟病告归，主讲扬州书院。晚年馆于河道总督杨以增之署以终。少喜骈文，及游学于姚鼐，与管同友善，乃一变而为散文。其文章义法一本桐城，成为桐城派后期的重要作家。居京师二十余年，笃古嗜学，宗稷辰、朱琦、龙启瑞、王拯等与其游，咸称赏其才。治散文者多从之问义法，文名颇盛。姚鼐去世后，有继主文坛之势。创作提倡因时立言，认为“文章之事莫大乎因时”，应以昌明道术、辩析是非为己任。其创作义法虽不脱桐城派窠臼，但也同时注意吸收非桐城派的长处，故其散文虽多选声练色，姿韵安雅，笔力微弱，也不乏雄健浑厚、情理交融之作。著有《柏枧山房文集》等。

梅曾亮1786～1856Mei Zengliang

modern proser. Works: A Collection of Bojian Mountain House,etc.