梅叶1664—1729Jean Meslier

法国唯物主义者、无神论者和空想社会主义者。出生于香槟省马泽尼村的纺织工人家庭。1687年教会学校毕业后当神甫。著有《遗书》三卷，1864年出版。认为物质是世界万物的本原和基础，一切物质都在运动着和变化着，并按照自然规律构成自然界的万物。而意识是物质的产物，“砍去头颅，意识也就随之消失”。上帝的存在和上帝创世说，都是荒谬的。宗教是骗人的谎言，权势者利用宗教的目的是统治无知的人民，“宗教和政府是狼狈为奸的强盗”。同情贫苦农民的不幸遭遇，斥责贵族、国王、僧侣是有害的懒汉和蛆虫。号召“驱逐世上所有的国王，打倒一切压迫者”。并强调私有制是造成社会财富分配不均的最大祸害。认为人生来都是平等的，理想的社会应该是人人都做一种有益于社会的工作，人人都以平等的权利共同享有一切财富，同时认为用教育的手段即可实现这一理想。

梅叶1664—1729Jean Meslier

法国空想社会主义者、唯物主义哲学家。农村织布工人的儿子，长期生活在农民之中，在乡村当牧师，直到逝世。他生前写的一切，都留待死后公布，因而名曰《遗书》。梅叶在《遗书》中，从各个不同角度彻底揭露和批判宗教的罪恶。他认为宗教不是从来就有的，而是人们臆造出来的，宗教是奴役人们精神生活，为封建特权、等级制度进行无耻辩护的工具。梅叶从自然法出发，指出“人人天生都是平等的。他们同样有权在地上生活和立足，同样有权享受天赋的自由和他的一份世间福利，人人都应当从事有益的劳动，以便取得生活中必需的和有益的东西。”梅叶深刻批判了法国的封建国家制度和法律制度，指出在法国不同地位、不同身分的人极度不平等，社会寄生现象严重存在，土地资源和财富私有，国王的残暴统治，这些“祸害”给人民带来不幸和痛苦。必须彻底消灭暴政、消灭国王，消灭私有制。在未来的共产主义社会，建立公有制、普遍劳动制，建立人民权力机构。

梅叶1664—1729Jean Meslier

18世纪法国早期启蒙思想家、空想社会主义者。出生于纺织工人家庭。教会学校毕业后，担任乡村教区神甫。晚年写下《遗书》3卷。认为人的美德是好的作风，恶行是坏的作风，它们都是人的肉体机械变形的结果，是通过人体表现出来的一种物质特性。对宗教道德戒律进行了尖锐的批判，认为基督教的道德是灭绝人性的，它有三种主要谬误。一是鼓吹道德完善是对不幸和苦难的补偿，为了达到道德完善，人们必须忍受现世的苦难，弃绝一切享受，这种说教是与人类普遍具有的趋乐避苦的自然本性相违背的；二是把男女两性的结合及其欲望遣斥为罪孽和恶行，并认为要受到永久的惩罚，这是与人类繁殖后代、自然相互爱慕的本性相违背的；三是宣扬要爱自己的敌人，勿抗恶，心甘情愿地忍受别人的压迫和侮辱，这是与天赋正义和人的自然权利相违背的。不仅推翻了正义，而且纵容着罪恶和暴行。梅叶认为，道德受所有制的制约，在私有制下不平等，不公正和道德堕落是必然现象。私有制使人产生贪婪，而贪婪是万恶之源。每个人为了得到钱财和利益，必然不择手段地损人利己，不仅造成相互之间的嫉妒和仇恨，而且可以酿成骚乱、暴乱和战争等祸害。要消灭社会罪恶和不道德现象，使人类走向道德和幸福就必须消灭私有制，建立公有制。未来的理想社会，应是人人平等，共同享有和占有财富和生活资料；人人从事有益劳动，互相帮助，友爱相处。这样必然是人人道德高尚而且生活幸福。因为“流汗是道德之源，劳动是光荣之本。”劳动出众的人也是品德完善之人。他认为，这一理想社会，通过教育的手段就可以实现。梅叶的思想具有强烈的反基督教神学道德的性质，但没有形成伦理学的体系。

梅叶

法国空想社会主义者。反对封建教会和宗教神学，认为一切宗教都是欺骗。揭露了危及社会的各种祸害，认为社会的极端不平等现象、社会的严重寄生现象、私有制的存在和国王的残暴统治是社会的四大祸害，号召人民群众团结一致，反抗暴君。提出了建立理想社会制度的方案，主张废除私有制、建立公有制、集体生产、集体消费。参见“哲学”中的“梅叶”。

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梅叶1664—1729Jean Meslier

法国最早的唯物主义者、无神论者和空想共产主义者。曾任乡村神甫。主张物质是世界的本原，灵魂、精神不过是物质的一种变形，不能离开肉体而独立存在。宗教的作用只在于用荒谬的教义麻痹和毒害人民，它是封建统治者套在穷人头上的精神枷锁。私有制是一切社会不平等的根源。主张消灭私有制，建立人人劳动、财产公有的社会。主要著作有《遗书》。