梁清

亦题《梁清传》。南朝宋志怪小说。刘敬叔撰。原载《异苑》卷六。《法苑珠林》卷四十二、《太平广记》卷三二四皆录载。陶珽《说郛》卷一一三亦载。李剑国《唐前志怪小说辑释》选录。小说叙写：梁清居扬州桓徐州故宅，一日家中忽见异光，又闻擘萝之声。遂令婢子松罗往看，见一人，自云姓华名芙蓉，受六甲至尊遣使，从太微紫宫下凡，来看旧居。其人鸟头人身，满脸是毛，乱扔粪秽。梁清引弓射之，应弦隐迹，只有绛汁染箭。与此同时，梁清又见一怪物，形如猴，悬在树梢，令人刺，堕地消形。过了一天，却从屋顶上跛行，向婢乞食，顿食二升。又过了一天，众鬼群至，拉挪床帐，尘石飞扬，累晨不息。奴婢采菊也路逢一鬼，着衣戴帻骑马，卫从数十。责问采菊为什么把他们这些仙人当作鬼。并声称粪秽是钱财的象征，他们的投掷举动乃为主人升迁的征兆。不久，梁清果然升为扬武将军，北鲁郡太守。梁清请了一个外国和尚驱鬼，众鬼听见他的念咒之声非常恐惧，皆作鸟声，纷纷逃离。后松罗又见一鬼送来一封信，笔迹婉媚。鬼有一叔丧亡，众鬼哭泣答吊，不异世人。并送给松罗一封信，以吊其叔丧，叙致哀情，非常动人。并转交了西方沙门送于梁清的五丸香，梁清曾奉使敦煌，确实见过那位沙门。后来梁清家有婢生产，众鬼遂绝。作品通过梁清家闹鬼，终被和尚震慑驯服的故事，意在宣扬佛家的神威。小说设奇掬异，笔触细腻，描写详致，手法多样，表现了众鬼各自不同的形貌、衣着、语言、行为、情状、神态，使之活灵活现，栩栩如生，成功地塑造了一组鲜明生动的众鬼群像。它们有的鸟头人身，有的形类猿猴，有的衣冠楚楚，有的竟威仪器仗，卫从数十。它们行为怪诞，忽而“掷洒粪秽”，拉挪床帐，飞石扬尘，骚扰民宅，可谓作恶多端；忽而又主人吉祥，助人富贵，可算良善之举；忽而又书信传情，歌咏寄怀，痛吊长者，确是多情鬼；然而一听和尚念咒文，便恐慌万状，四下逃散，实为胆小鬼。作品赋予众鬼诸多的世俗之态，使其既具人形，又着人衣，且通人言，还食团饭，更具人情。作者不惜泼墨，曲尽其异，把梁清家鬼事写得幻诞万端，使人目不暇接，有酣畅淋漓之感。这在“词旨简淡”、无“冗沓之习”的《异苑》一书中，实为难得之佳作。

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梁清

即《鬼友》。

梁清

中国古代神话。《学津讨原》本卷六：“安定梁清，字道修，居扬州右尚方间桓徐州故宅。元嘉十四年二月，数有异光，乃闻擘萝声。令婢子松罗往看，见一人，问，云姓华名芙蓉，为六甲至尊所使，从太微紫宫下，来过归居。乃留不去。或鸟头人身，举面是毛，掷洒粪秽。清引弓射之，应弦而灭，并有绛汁染箭。
“又睹一物，形如猴，悬在树标。令人刺，中其髀，堕地淹没。经日，反从屋上跛行，就婢乞食，团饭授之，顿造二升。经日，众鬼群至，丑恶不可称论。拉攞床帐，尘石飞扬，累晨不息。
“婢采菊，路逢一鬼，著衣帻，乘马，卫从数十。谓采菊曰：‘我是天上仙人，仍名作鬼。’问： ‘何以恒掷秽污？’答曰：‘粪污者，钱财之象也；投掷者，速迁之征也。’顷之，清果为扬武将军，北鲁郡太守。
“清厌毒既久，乃呼外国道人波罗疊诵咒文。见诸鬼烯惧，逾垣穴壁而走，皆作鸟声，于此都绝。
“在郡少时，夜中松罗复见威仪器械，人众数十。一人戴帻，送书粗纸，有七十许字，笔迹婉媚，远拟羲献。又歌云：‘坐侬孔雀楼，遥闻凤凰鼓。下我邹山头，仿佛见梁兽。’鬼有叔操丧，哭泣答吊，不异世人。鬼传教曾乞松罗一函书，题云‘故孔修之死罪白笺’，以吊其叔丧，叙致哀情，甚有诠次。复云：‘近往西方，见一沙门，自名大摩刹，问君消息，寄五丸香以相与之。’清先奉使炖煌，忆见此僧。
“清有婢产，于此遂绝。”