桃花源

东晋志异小说。陶潜撰。原载《搜神后记》卷一。《艺文类聚》卷八十六、《初学记》卷二十八、《太平御览》卷六六三皆引载。李格非等《文言小说》、李剑国《唐前志怪小说辑释》、滕云《汉魏六朝小说选译》均选录。这篇小说，与《桃花源记》内容相同，仅文字稍异。是作者根据当时人民为生活所迫而“逃亡去就，不避幽深”(《晋书·刘毅传》)的现实，并结合前人有关追求美好境界方面的思想材料，加以想象、虚构而成。叙写：晋太元年间(376——396)武陵一位渔夫，沿河前行，忘路远近，经过一片桃林，见一山口。渔人便舍船进入山口，里面豁然开朗，别有天地。男女怡然自乐，见渔人而大惊，问从何处来。渔人答后，问知他们是秦时避难而到此至于今的。各家都拿出酒食款请。后辞别，再寻其处，不复得见。作品通过对“桃花源”的描述，反映了魏晋时期广大人民渴求避免战乱、摆脱苛税、实现和平劳动生活的美好愿望。艺术上：(1)作品构思奇特，情节曲折。小说虚构了一个“清洁高远，渺无尘氛，隐现空虚，飘飘乎仙”(李扶九《古文笔法百篇》卷八)的世外乐园的境界。写这个境界并未单刀直入，而是以捕鱼人的经历为线索展开曲折入胜的情节，从而使这个绝妙境界传奇般地展现给读者。开头交待时代、人物，说渔人缘溪行，忽逢大片桃林而“忘路远近”，这是一曲折。“林尽水源”，便有一山，挡住去路，渔人似乎陷于“山重水复疑无路”的绝地，这又是一曲折。可谁知“山有小口，仿佛若有光”，给渔人带来了一线希望；但入山口内“初极狭，才通人”，渔人感到绝望疑惧时，作者以“豁然开朗”的神来之笔，而造成了又一曲折。下面才描写了一个开阔、恬静、优美的田园乐土。后写渔人辞归，“处处志之”，待再往“寻向所志”时，终“不复得”，这最后一折终使故事完美无缺。作品所写这“四曲折”，“设想甚奇，直于污浊世界中另辟一天地，使人神游于黄农时代。公盖厌尘网而慕淳风，故尝自命为无怀，葛天之民，而此记即其寄托之意”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷五)。(2)虚实相兼，意境优美。整个故事是小说家虚拟而成，却用记实笔法，似虚似实，亦真亦假，使作品既具有浓烈的浪漫虚幻色彩，又有强烈的真实感人力量。开头点明故事发生的朝代，而不明年月日，实中就有了虚。再写渔人籍贯，仅记郡县，而不写住址、名姓。实虚寓一。接写渔人进入桃花源，当然桃花源是虚构的理想世界；但是，它是“避秦之乱”的世人开辟之地。秦始皇式的封建暴政六朝时代依然存在。魏晋统治集团对人民的残酷剥削，社会动乱，民不聊生，而广大人民渴求宁静幸福生活，都是活生生的现实。所以，人们能够通过这一虚构的理想世界，强烈地感到故事的真实性。就虚构的桃源异境来说，先写田园风光，旷空的土地，整齐的房屋，纵横的山间小道，幽静的池塘，垂荫的桑竹；然后写到桃花源人的服饰、劳动、情操、意趣等。有景美，有人美，景美衬托了人美，人美显得景更美，把一个意境优美的“世外桃园”真真切切地跃然于纸上。古人就盛赞过这种虚实相生之法：“其始终往来只一渔父，忽迷忽得，若即若离，鸡犬相闻，男女共话。谓以为真，而迹无可验，谓以为妄，而事若可凭。……虽其此中人语，着墨无多，而夹岸桃花，半村屋舍，不啻以画工之笔传化工之神。”（李扶九语）(3)文笔清雅，用词精到。如文中那段景物描写：“忽逢桃花，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。……复行数十步，豁然开朗，土地旷空，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”用白描法，语言清峻。在当时一味讲究辞藻，雕琢字句，形式主义蔚然成风的氛围中，本篇以清新淡雅的语言描绘理想境界，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。宋人说陶潜造语之简妙、雅淡，为“晋人其尤”(唐庚《唐子西文录》)，并不过誉。桃花源传说的故事，在陶潜后，《异苑》、《荆州记》、《武陵记》、《述异记》以及唐宋书都传记有此事或记有类似故事。特别是《述异记》还演化出“桃李源”中人“食桃李实者皆得仙”事；《太平寰宇记》引《武陵记》则衍化出武陵猎人入山穴，上梯而进仙境，见其“行人翱翔”而飞事，逐渐把这一“世外桃源”故事仙化成“世外仙园”故事。后世话本、戏曲皆有演饰此故事者，如话本《桃花源记》，明清杂剧有《桃花源》（存）、《桃源渔父》，传奇有《桃花源》(见《坦园六种》)等。

桃花源

叶宪祖作。《远山堂剧品》仅著录其简名，其他戏曲书目皆无记载。题目正名无考，亦无传本。《剧品》谓南北曲四折，“传之飘洒有致，桃源一径，宛在目前。觉许时泉（潮）之一折，不免浅促”。许潮也作有《桃花源》杂剧，与此剧题材相同。

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桃花源

❶一名《醉桃源》。尤侗作。《西堂乐府六种》之一。共四折。叙陶渊明不为五斗米折腰，辞去彭泽令，赋《归去来辞》，家居饮酒赏菊，及作诗自祭，以入桃源洞成仙作结。王士禛盛称此剧与《黑白卫》等为“天地间一种至文”。
❷袁栋作。《玉田乐府》之一。有乾隆刊本。题目正名：“桃花源山中邀佳客，武陵人洞口返渔舟。”
❸刘龙作。傅惜华《清人杂剧全目》著录，谓有清光绪间刊本，四折。正目云：“始皇帝恶焰熏天，秦才人巧缘避地；莽渔父幸入桃源，陶隐居喜为笔记。”

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桃花源

杨恩寿作。有清光绪间刊《坦园丛稿》本。为《坦园六种》之四。作于光绪元年(1875)。六出。就陶潜《桃花源记》并诗加以补充发挥。作者在末出《饯宾》中点明此非天上仙境，而是人间乐土：“这桃花源呵，天茫茫一方，水茫茫一方。不纳粮，春田自广；不纳税，春蚕自纺。”寄托了作者乌托邦式的理想。

桃花源

中国古代神话。 《学津讨原》卷一：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路远近。忽逢桃花，夹岸数百步。中无杂树，芳华艳美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍舟，从口入。初极狭，才通入。复行数十步，豁然开朗，土地旷空，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
“见渔人，大惊，问所从来，具答之。便要还家，为设酒杀鸡作食。村中人闻有此人，咸来问讯。自云先避其秦难，率妻子邑人至此绝境，不复出焉，遂与外隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一具言，所闻皆为叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云： ‘不足为外人道也。’
“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡，急诣太守，说如此。太守刘歆即遣人随之往，寻所向志，不复得焉。”

桃花源

三幕话剧。鹰隼著。1937年11月作。1938年12月上海风雨书屋初版。风雨戏剧丛书第1种。1940年5月上海亚星书店版。（署名魏如晦）学校剧丛刊之一。1945年12月上海潮锋出版社胜利后一版（署名魏如晦）。学校剧丛刊之四。附独幕短剧《双十的城》。

桃花源

 

·陶潜·

 晋太原中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路远近。忽逢桃花，夹岸数百步，中无杂树，芳叶鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林，林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍舟从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，土地空旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。男女衣着悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人大惊，问所从来，具答之。便要还家，为设酒杀鸡作食。村中人闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦难，率妻子邑人至此绝境，不复出焉，遂与外隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一具言，所闻皆为叹惋。余人冬复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡，乃诣太守说如此。太守刘歆即遣人随之，往寻向所志，不复得焉。
 

〔选自《搜神后记》〕

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 全篇仅三百字左右，语言清新精练、朴素自然。故事开头第一句，仅用11字，便将主人公身份、职业、籍贯及故事发生的时代一一交待清楚。开门见山、干脆利落，全无一个赘字。后紧接写景状物，文词隽雅、优美，仅有21字。“忽逢桃花，夹岸数百步，中无杂树，芳叶鲜美，落英缤纷”。这一幅以“桃花”为主景的画面清雅幽邃、丰富多彩。景中有树有花，草木齐美；景中有红有绿，浓淡相宜；景中有静有动，生气勃勃；景物由近及远，深幽莫测。陶氏从渔人的视线角度入手，调动了读者视觉、听觉、嗅觉、触觉等诸多功能，在文字的画卷中，展开丰富奇异的联想。好像身临其境，两岸美景尽收眼底，香气凫凫，沁人心脾，令人陶醉。这才是：文不醉人，人自醉。
 陶潜写景不像谢灵运那样精雕细刻，为写景而写景，只不过为抒情言志，随意点染、烘托几句，却可以收到百读不厌的效果。
 陶潜行文正如苏东坡所言：“初视若散缓，熟视有奇趣。”
 《桃花源》故事自始至终以渔人的活动为线索进行构思，使情节的发展自然而又严谨。渔人起始“缘溪行”,忽逢桃花林奇景异物，写景中略点一笔：“渔人甚异之”,用渔人内心感受承上启下，接转自然，引出下文。渔人在惊奇之心推动下“复前行”,“欲穷其林”,情节在变化中推进。又一奇景：“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”武陵地区有水亦有山，所以写山是必然。而写“山有小口”,看起来是自然随意之笔，实则为后文埋下伏笔，与末一句“不复得焉”遥相呼应。陶氏行文自然之中有奇趣，一字一句不可忽视。再写渔人“舍舟从口入”,“复行数十步”,另一种旷达、明亮、平和之景呈现眼前。随着渔人前进的脚步，故事情节进入了高潮，阐发了小说的中心主旨。所用语言仍然平缓、舒展，朴素自然。还是从渔人所见入手，写景状物，述人情风俗，点桃源人入此绝境之因由，历历在目，句句入耳，形象具体而又生动自然。一幅优美的田园生活画卷在读者眼前徐徐展现。那简笔白描的源中之景物，人之衣着形貌，皆与外世相同，而景物所含有的“空旷”、“俨然”,平和安乐的气势，男女老幼“并怡然自乐”的神态则不为外世所有。这画卷于相同之中寓藏不同，给人以似曾相识又无处寻觅的感受，颇富奇趣，耐人寻味。再依次写源中人待渔人无比热情、感情其挚动人。起初“见渔人大惊”,继而“便邀还家”,“设酒杀鸡”热情款待。而村中人听说来了外人，“咸来问讯”,并道出先世为避秦乱，“率妻子邑人至此绝境”,从此与外世隔绝的原委，并为源外朝代更迭，民不聊生深深叹婉又无可奈何。村人又各自将渔人请到家中，全都用酒食殷勤招待，以表慰藉。盛情难却，渔人一连停留数日，留连忘返。“桃花源”中人人丰衣足食，自由平等，没有欺压和剥削，勤劳和谐安定的生活使人产生“源美”、“人更美”的深切感受。作者描绘的理想生活与现实生活形成了鲜明对照。这正是本篇魅力之所在，它点燃了千万读者理想的火花。
 段末轻点一笔：“此中人语云：‘不足为外人道出。’”。这不仅使“桃花源”故事更具神奇色彩，而且使故事情节的发展承上启下，环环相扣，收转自如，又暗伏篇末“不复得焉”之因由。陶潜用句看似随意闲散，其实句句相互关照，皆在情理之中。
 故事结尾简叙渔人和太守欲得“桃花源”佳境之心切，而以“不复得焉”告终。这“不复得焉”四字留下了无限怀恋和遗憾，耐人细品，浮想联翩，确有“言犹尽而意无穷”之好。平淡之中有奇彩，简朴之中有丰韵。
 《桃花源》全篇深深融进陶氏的生活理想和他对自由平等的追求，充分体现了他倡导的“无君论”思想和对田园生活的深刻体验，因而在故事中描写出一种高深、清远，令人羡慕、向往的意境。它是诗，是画，是生活，是梦幻。千百年来，在愤世嫉俗的文人中，在广大的读者群中得到强烈共鸣与反响。它所具有的非凡魅力，使这篇文学作品成为脍炙人口的不朽佳作，并奠定了陶渊明在中国文学史上的崇高地位。
 苏轼赞曰：“大率才高意远，则所寓得奇妙，遂能如此，如大匠运斤，无斧凿痕，不知者则疲精力至死不悟。”

桃花源táohuāyuán

━━━ 泛指避居之地或理想境地。唐·李白《古风》诗：“一往桃花源，千春隔流水。”宋·梅尧臣《华亭谷》诗：“深非桃花源，自有渔者舟。”参见“武陵源”条。

桃花源

❶借指理想境界。陶行知《诗的学校·九》诗： “不是桃花源，不是神仙府； 只做人中人，无问他我汝。”
❷借指隐居胜地。唐孟浩然《山中逢道士云公》诗： “忽闻荆山子，时出桃花源。”
●晋陶潜《桃花源诗并记》： 晋太元年间，有武陵人沿溪捕鱼，忽逢一处桃花林，林中 “芳草鲜美，落英缤纷” 。林尽水源处，有一山洞，由洞入内，豁然开朗。“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。” 洞中人 “自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔” 。武陵人停数日辞去。后欲复寻其处，迷不复得。黄发： 指长寿的老人。垂髫(tiao ):指儿童。武陵： 今湖南常德。陶潜 (365—427): 晋诗人，一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳郡柴桑（今江西九江西南）人。任彭泽令时，因不满当时士族专权，去职归隐，晚年作《桃花源诗并记》。诗人以美好的想象虚构出一个富裕、平等、和乐、安宁的理想社会。

桃花源

〈隐〉清末以来卖膏药者指肚脐。

桃花源

晋陶潜虚构的一个与世隔绝的地方。晋陶潜《陶渊明集》六《桃花源记》： 晋太元年间，武陵渔人沿溪捕鱼，忽逢一处桃花林，芳草鲜美，落英缤纷。在林子的尽头河的发源处，有一山洞，由洞入内，别有天地：“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。”洞中人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”渔人停数日辞去。后欲复寻其处，遂迷不复得路。后遂以之比喻世外仙境，也指避世隐居的地方。宋苏轼《苏轼诗集》三二《介亭饯杨杰次公》：“丹青明灭风篁岭，环佩空响桃花源。”

桃花源táohuāyuán

晋陶潜《桃花源记》中所描述的一个与世隔绝的安乐美好的地方。借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。海岩《便衣警察》：“前些年搞阶级斗争，搞得洪洞县里没有好人，现在呢，成了～中没有坏人了。”｜白桦《远方有个女儿国》：“大概她每一次从大牢房里逃回到我们的小牢房里，就像回到梦中的～一样，特别珍惜这个蜗牛壳，特别珍惜在这个既小又大的国度里的另一位公民——我。”

桃花源

世外桃源。原指晋陶渊明虚构的与世隔绝的乐土。喻指远离尘嚣的山水田园胜景。也指避世隐居之处。也作“桃源”。晋代武陵一渔人乘船沿溪前行，忽然看到一大片桃林，桃花盛开，艳丽无比。渔人走到桃林尽头，见到一座山，山有小口，他从山口进入，发现里面土地、房屋一应俱全。其中的居民，关系和乐，生活安定、富裕。渔人发现他们的穿戴不同于当时常人，问后得知，他们的祖先因避秦乱而移居此处，不复外出，所以现在连外边是何朝代都不知道。(见晋·陶潜《桃花源记》)

桃花源táo huā yuán

旧时卖膏药行谓肚脐。《切口·卖膏药》：“桃花源： 肚脐也。”

桃花源

晋陶渊明在《桃花源记》中描写的一个没有人间争斗、生活安适、与世隔绝的境界。借指避世隐居之地。

境地

境（境域）　步　阃域
进步的境地：进境
超凡的境地：凤沼
理想的境地：桃花源
清幽的境地：竹溪
美好完善的境地：黄金世界
幸福的境地：福地
令人迷惑的境地：迷关
温暖舒适的境地：温柔乡
女色迷人的境地：柔乡
男女生离，抱恨终身的境地：离恨天
长期候差或不受重用的境地：冷板凳
处在对重大事情需要决定怎样选择的境地：十字路口
狭小的境地：牛涔　牛蹄
卑贱的境地：煨尘
到了末日或衰亡的境地：日暮穷途
(生活上或工作上遇到的情况：境地)

另见：境况　境遇　处境　陷入　摆脱

桃花源

一名《醉桃源》。戏曲。清尤侗(1618—1704)撰。一卷，四折。侗有《西堂全集》已著录。此剧本《续晋春秋》、《高僧传》等史传资料中有关陶渊明的记载，增饰桃花源仙而成。以《桃花源记》为蓝本，从《归去来辞》演起，概括王弘送酒、庐山结社、过虎溪三笑、作生圹自祭，终以归桃源洞成仙而去为结局。有《西堂曲腋六种》、《西堂全集》、《清人杂剧初集》等本。

桃花源tao hua yuan

Arcadia

《桃花源》tao hua yuan

Peach Blossom Spring→玉童 (Yu Tong)