柳宗元的文学观与创作实践

美籍学者陈幼石在《中国古代散文的意象和观念’一书中，对唐代古文运动的重要代表作家柳宗元，辟专章加以探讨。她分以下几节进行论述。1.政治流放的影响；2.柳宗元论“道”与“文”，此节包括两个内容：“文以明道”与柳宗元的“道”论，“文有二道”与柳宗元的“文”论；3.柳宗元作品中的自然，此节包括三个内容；作为风景的自然与抒情方式，作为动物行为的自然与理性方式，作为生存和发展和自然与道德方式；4.韩愈与柳宗元的成就。他对柳宗元的“自然”这一概念作了分析，认为这对于了解柳氏思想和文学实践是基本的途径。他把柳氏诗歌和散文中的自然分为三个方面，即抒情的（特别是在那些写景抒情散文中），理性的（在动物寓言中）和道德的（在道德性传记中）。柳氏作品从抒情性发展到理性，最后臻于自然的道德观。柳宗元总是坚持个性在历史和时间中的地位。作者认为，在研究柳宗元的古文理论和实践时，不能够不注意到柳氏思想的发展，它与韩愈的思想有着重大的不同，无论对“道”的意义还是对“文”的功用，都明显存在着分歧。和韩愈不同，柳宗元不写《原道》或《原性》之类哲学论文。他有意避开教师爷之类的名称或使命，在他看来，人生比哲学和道德更为复杂。各种情感和现象与哲学概念和道德现象是相互矛盾的，各种情感和现象一般来说是共存于人生中，被历史所接受，并且表现于文学之中。唐代那些哲学所解决不了的问题、政治所不能包括的问题，愈来愈被文学的王国所收留。“古文”文学的发展，就是这种倾向的一个结果。唐代文人不满于仅仅为国家而撰写文章。在唐代以前，个人对自然、对人类所持的见解，通常只是局限于诗歌领域，而现在，则在韩愈和柳宗元的散文作品中扩大了领域。韩愈要求人们纯粹、真实、独创，柳宗元则鼓励人们进行客观、多样、有批评精神的个性思考。