柳宗元散论

高海夫著，陕西人民出版社85年版。本书虽名为“散论”，其神却一点也不“散”。书中收入的八篇专论，既独立成章又浑然一体，从不同方面较为系统地论述了柳宗元的思想、创作和艺术，提出了一些很好的见解。如柳宗元喜欢用“大中”来表达他的思想和主张。但“大中”者何？著者认为，柳宗元所谓的大中之道，不是传统的圣人之道或尧舜孔子之道，而是沿着唯物主义和进步方向给了它以修正和改造，颇有异端色彩。接着著者概括了中道的几个特点，并就有人把大中之道和儒家中庸之道混为一谈等看法作了辨析和驳正。在论述了中道的基础上，对与它相关的“以生人为主”的柳宗元政治思想展开论述，强调“以生人为主”正是中道的基本特征，他从事政治革新运动正是这一思想的实际应用。结合柳宗元政治实践来加以阐述，言之成理。本书还用几乎一半的篇幅论述了柳诗和散文的艺术风格。对于柳诗，著者通过对作品的思想倾向、题材、构思、艺术语言等方面的剖析，指出他的诗歌在艺术风格上也是有变化、有不同的。著者还把柳诗与陶渊明、谢灵运、王维、韦应物等人的同类诗歌作比较来说明柳诗独特的艺术个性和风格。关于柳宗元的文学理论和创作实践、柳宗元的辞赋，本书也分别立专章加以论述，发表了一些中肯之见。由于著者对柳宗元的偏爱，书中对前人扬柳抑韩的观点表示赞同，论述中也流露出这种意向。作为多年从事柳宗元研究的成果结集的本书，还是有较高的学术价值的。

《柳宗元散论》

高海夫著。陕西人民出版社1985年出版。本书共有八篇文章，其中前三篇，即《论“大中”——兼谈韩柳的思想分歧》、《“大中之道”和柳宗元的斗争精神》、《柳宗元“以生人为主”的政治思想》专论柳宗元的思想；后五篇，分别论述了柳宗元的文学主张、“文以明道”说和柳宗元的创作实践以及柳宗元的散文、诗歌和辞赋。在《柳宗元论‘文’》一文里，作者从“文以明道”和“卓然自得”、“慎文采”和“文有二道”、从“不必罪俳”到“尽天下之味以足于口”、要求学习遗产但反对“荣古虐今”等几个方面，论述了柳宗元在总结前人创作经验的基础上所提出的一系列文学主张，指出这些意见，不仅对当时的古文运动起了指导作用，而且在今天看来不少地方还是有借鉴意义的。在《“文以明道”说和柳宗元的创作实践》一文里，作者在介绍了“文以明道”说的含义以及这一主张提出的意义以后，指出：总观柳宗元的全部散文创作，应该说他是实践了他“文以明道”这一主张的。这类作品，都是或直接或间接、或这样或那样地体现了他的所谓“道”的。这类作品，大约可分为如下几类：一、有一部分作品，以不同的方式，从不同的方面表现了他的社会政治的理想和愿望。二、在柳宗元的散文中，更为常见也更为突出的一部分内容，是对当时社会政治现实中的种种病态、弊端，以及统治阶级中腐朽、丑恶的种种表现的揭露、批判与嘲讽。三、柳文中还有一类作品，重在抒情，或自抒胸臆怀抱，或倾诉政治遭遇之不幸，有的正言书愤，有的反语致慨，这同样是他所谓“道”的体现，只是其方式与前两类作品又有所不同而已。四、柳宗元的山水游记，形象生动，情景交融，这些山水游记描写了大自然的景色，渗透着作者抑郁的情怀，表现了作者不满现实而纵情山水的思想。它们同样是柳宗元所谓“道”的某种体现。在《柳宗元的散文艺术》一文里，作者指出：柳宗元的散文，不仅思想新颖，卓有识见，较少迷信先贤、盲从旧说的奴性色彩，敢于对当时社会政治、现实生活中种种败坏腐朽的现象给予揭露和批判，因而具有丰富的现实意义和强烈的战斗精神，而且，在艺术上也富有创造精神。柳宗元的论说文既精警杰出，深刻透辟，又典正简洁，续密精严，劲健有力。讽刺小品是柳宗元散文中最有创造性、成就最为突出的部分之一。这些讽刺小品，或亦可称之为杂文，有的抒情，有的议论，有的叙事，有的刻画人物形象，有的描绘自然景物；有的直言写意，有的反语幽默，有的托物寓愤。它们大多笔锋犀利，短小精悍，意味深厚，又多具强烈的战斗性或讽刺性。对“记”这一文体在唐代的兴盛和发展，应该说柳宗元是有突出贡献的。他的这类作品，不仅数量多，而且思想内容丰富多彩，艺术技巧精湛独到，如柳宗元以“永州八记”为代表的山水游记，特别受到后人的赞赏。在“别具特色的其它散文”一节里，作者介绍了柳宗元的赠序、书信、碑志等散文作品的思想内容和艺术特点。本书最后一篇文章《柳宗元的辞赋》也有一定的参考价值。