柳冕约730—约805

字敬叔。蒲州河东（今山西永济县西）人。唐代文学家。“古文运动”的先驱之一。世为史官，父子并居集贤院。曾任右补阙、史馆修撰，因事贬巴州司户参军。贞元初召为太常博士，迁吏部郎中，后出为婺州刺史。贞元十三年迁福建观察使，兼御史中丞。卒赠工部尚书。原有集四卷，已散佚，《全唐文》存其文十篇。
索引：柳冕，敬叔。

柳冕约766—约830

唐代古文理论家。字敬叔，蒲州河东（今山西永济西）人。《全唐文》辑存其文14篇，而以“论文”名者有6篇之多。柳冕提倡古文，反对六朝骈俪文风，强调文章必须弘扬“六经”之道：“经术尊则教化美，教化美则文章盛，文章盛则王道兴。”他对“道”的理解是：“盖言教化发乎性情，系乎国风者谓之道”(《答衢州郑使君论文书》)。意即圣人之道应体现在化民成俗的教育作用上。因此，他主张文章应以“六经”之道教育百姓。柳冕强调文章要反映社会现实：“文生于情，情生于哀乐，哀乐生于治乱。”(《与滑州卢大夫论文书》)表现出进步的思想倾向。他重“道”而不轻“文”，提倡文道相兼：“夫君子之儒，必有其道；有其道必有文。道不及文则德胜，文不及道则气衰……语曰：‘文质彬彬，然后君子。’兼之者，斯为美矣。”(《答荆南裴尚书论文书》)不过，他的文道相兼，实质上是文教合一，与韩愈的以文贯道，着重从理论上阐发儒家思想，旨趣不同。鉴于当时文坛崇“道”卑“情”的偏向，柳冕还提出了情、道一元论。他说：“夫天生人，人生情，圣与贤在有情之内久矣。”（同上）以为“志于道”，“尽于道”，是“合于情，尽于礼”（同上）。这表明他对散文创作中作家情感性的重视。作为唐代古文运动先驱者之一，柳冕的散文美学观点为韩柳古文运动做了一些理论上的准备。

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柳冕生卒年不详

字敬叔，河东（治今山西永济）人。生卒年不详。承家学渊薮，精通文史。历官右补阙、史馆修撰。因事贬巴州司户参军。还为太常博士、吏部郎中。因言事切直，为执政者所不容，出为婺州刺史。德宗贞元十三年(797)拜御史中丞、福州刺史，充福建团练观察史。死后赠工部尚书。柳冕主张文道并重，重视文学与社会现实的关系，其关于“气”的理论，开韩愈作文论气的先河，是古文运动的先驱之一。《全唐文》存其文14篇。

柳冕Liu Mian

man of letters of the Tang Dynasty