柘枝舞

唐代盛行的一种舞蹈。原为西北少数民族舞蹈，出自呾逻斯(唐代地名，汉称郅支，今苏联江布尔)。唐崔令钦《教坊记》与段安节《乐府杂录》将其归于“健舞”类。初为独舞，后发展为双人舞，或先将舞者藏于莲花中，花开后再出舞。舞者头戴绣花卷檐胡帽，帽上系有金铃；身穿紧袖红紫罗衫，脚穿红锦蛮靴。表演时腰肢纤柔，舞姿优美，以鼓伴奏。唐代风行各地，上层人物家皆养有《柘枝》舞妓，常举行表演。宋代，发展成为队舞。

柘枝舞

这也是一支著名的唐代舞蹈。唐人有很多歌咏《柘枝》的诗赋。关于它的来源有两种说法：一说来自石国，一说来自南诏（今云南及其周围地区）。后一种说法比较可信，因为它有九重证据：一、《柘枝》舞用蛮鼍这种西南乐器伴奏；二、舞蹈者穿孔雀罗衫这种西南服装；三、舞衣用红、紫二色，这恰好是南诏人最看重的颜色；四、舞蹈者按南诏习俗系金银花镂花锦带；五、舞蹈者按西南习俗戴卷檐帽；六、舞蹈者穿窄袖罗衫，和现在云南明家人的习俗一致；七、舞蹈中所用的莲花，是云南的木莲；八、舞蹈者所佩带的金铃，是缅甸人用于避邪的器具；九、对舞时的舞姿接近唐代的《骠国乐》，而《骠国乐》是南诏进献的。
《枯枝舞》的舞姿十分丰富，手臂姿态有振臂、振袖抛拂、举袂、翘袖等动作，脚步有进退、踏节、腾跃等动作，此外还有跪、闪、再拜、侧身、回旋、偃卧等身体动作。这些动作交错变化，令人眼花缭乱。许多诗篇还描写了舞蹈者纤细柔软的腰身，如“垂带复纤腰”、“花钿罗带耸细腰”、“红铅拂脸细腰人”等。刘禹锡《观柘枝舞》诗说：“体轻似无骨，观者皆耸神，曲尽回身处，层波犹注人。”说明舞蹈者的眼神也是十分生动的。
由于《柘枝舞》常常采用对舞形式，也由于《柘枝舞》用鼓乐伴奏，节奏鲜明而急促，所以《柘枝舞》还用作唐代人的酒令游戏。例如白居易诗说：“《柘枝》随画鼓，《调笑》从香毬。”这诗句说明《柘枝》是一支抛打舞曲。这种情况同《柘枝舞》在中晚唐的广泛流行也有关系。刘禹锡有《观乐天〈柘枝〉》诗，白居易有《看常州〈柘枝〉赠贾使君》诗，殷光藩有《潭州席上赠舞〈柘枝〉妓》诗，张祜有《李家柘枝》、《观杭州〈柘枝〉》、《周员外席上观〈柘枝〉》、《观杨瑗〈柘枝〉》、《感王将军〈柘枝〉妓殁》等诗，这些诗篇说明：在中晚唐，曾涌现了一大批专擅《柘枝》的公私妓女。

柘枝舞

西域舞蹈之一。唐代自西域石国(今苏联中亚塔什干一带， 《新唐书·西域传》日柘支， 日柘折或赭时)传来。初为女子独舞。舞者着红紫罗 衫，窄袖，锦腰带，银蔓垂花，头戴卷檐虚帽，帽施金铃。舞时以鼓声为节，节奏多变，如刘禹锡《和乐天柘枝》诗， 描述它是：“鼓催残拍腰身软， 汗透罗衣雨点花。”有歌人伴奏，铃声与歌声、乐声， 节拍相和。舞姿矫健，动作优美，尤富于眼神表情。刘禹锡《观〈柘枝舞〉二首》：“翘袖中繁鼓， 倾眸溯华榱”。沈亚之《柘枝赋》：“鹜游思之情香兮， 注光波于秾睇”可见一斑。后来有双人舞， 名《双柘枝》。又有二女童藏于莲花中， 花开后相对舞蹈的形式(见《乐府诗集》引《乐苑》)。宋代发展为人数众多的队舞，名《柘枝队舞》。

柘枝舞

古代西域舞蹈。属健舞。出自*怛罗斯（今哈萨克斯坦江布尔），后传入中原。最初为女子独舞，舞姿矫健，节奏多变，多以鼓伴舞，刘禹锡《和乐天柘枝》、《观舞柘枝》，白居易《柘枝妓》，章孝标《柘枝》等诗，有形象描绘。后发展为双人舞，称《双柘枝》。再以后，变为先由二人藏于莲花形道具中，花瓣慢慢展开，人自莲花中出，相对而舞，其颈上系有金铃，舞时铃声不绝。宋时，发展成舞队，称“柘枝舞队”。

柘枝舞

古代西域舞蹈。属健舞。出自*怛罗斯（今哈萨克斯坦江布尔），后传入中原。最初为女子独舞，舞姿矫健，节奏多变，多以鼓伴舞，刘禹锡《和乐天柘枝》、《观舞柘枝》，白居易《柘枝妓》，章孝标《柘枝》等诗，有形象描绘。后发展为双人舞，称《双柘枝》。再以后，变为先由二人藏于莲花形道具中，花瓣慢慢展开，人自莲花中出，相对而舞，其颈上系有金铃，舞时铃声不绝。宋时，发展成舞队，称“柘枝舞队”。

073 柘枝舞

唐代著名乐舞。柘枝是波斯语Chaj的音译，此舞出自西域。刘禹锡诗中曾有“胡服何葳蕤，仙仙登绮墀”。诗句可以说明此舞与胡旋、胡腾等舞同出西域中亚一带。唐朝许多诗人写诗描述此舞：“急破催摇曳，罗衫半脱肩。”“体轻似无骨，观者皆耸神。”“鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。”“带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。”这些诗句可见柘枝舞的舞姿轻柔，急迫多变，汗湿罗衣，观者耸神的情景。贞观年间梨园舞姬萧师善舞柘枝，深为皇帝所赏识。

柘枝舞

从西域传入中原的舞蹈，唐代卢肇的《湖南观双柘枝舞赋》中有“古也郅支之伎，今也柘枝之名”之句，郅支为西汉古城。《新唐书》作呾逻斯城，在今亚江布尔一带。柘枝舞原是女子独舞，舞时身着民族服装，足穿锦靴。伴奏以鼓为主，舞蹈者在鼓声中出场。舞姿变化丰富。有时刚健明快，有时婀娜柔美；舞袖时尔低垂，时而扬起。快速复杂的舞步，使舞蹈者身上佩带的金铃发出清脆的响声。唐朝诗人章孝标的诗句“柘枝初出鼓声招”描写了开场的锣鼓。柘枝舞在广泛流传中，出现了专门表演此舞的柘枝伎，并由独舞发展成双人舞，即双柘枝。宋代宫廷队舞小儿队中就有柘枝队舞。

柘枝舞

唐代宫廷乐舞，“健舞”类的主要代表之一。原为中亚民间乐舞，后传入中原。始为单人舞，后逐渐发展为双人舞，即 “双柘枝”。其舞以鼓为主要伴奏乐器，并间有歌唱，节奏鲜明，气氛热烈，风格强烈健朗。舞者要求腰身纤细，功底深厚，“体轻似无骨，观众皆耸神” (刘禹锡 《观柘枝舞二首》。在画鼓声中不断变化各种姿式，时而婉转绰约，时而热情奔放，并不断出现下腰、蹲跪等高难动作，“亚身踏节鸾形转，背面差人凤影娇”(章孝标《柘枝》)，“红罨画衫缠腕出，碧排方胯背腰耒” (张祜《观杭州柘枝》)。由于该舞需要高超的技艺与表演才能，因此在唐代还出现了专跳柘枝舞的艺人 “柘枝伎”，如玄宗时期的那胡，德宗时期的梨园艺人萧鍊师，四川锦城 （成都） 官伎灼灼都是当时舞柘枝的著名高手。宋代柘枝舞已不普遍，但宫廷队舞“小儿队” 中仍有集体舞“柘枝队”，舞者穿绣罗宽袍，戴胡帽，一身汉胡打扮。在一些贵族家宴上也常有人表演柘枝舞。宋代名臣寇莱公（寇准） “会客每舞必尽曰、时人谓之柘枝颠” ( 《云溪友议》卷六)。宋代柘枝舞虽仍流行，但远不如唐，据欧阳修《归田录》载： 寇莱公家中舞柘枝时伴奏用的鼓环脱落了，也没有多少工匠会修理。最后还是燕龙图 “有巧思” 给安好了。

柘枝舞

古代舞蹈。“柘枝舞”是从中亚传来的民间舞，舞者的身上戴着有响声的铃子，舞时铃子随之发出响声，动作时而轻柔细软，时而激烈。刘禹锡曾赋诗曰：“旁收拍拍金铃摆，脚踏声声锦动摧。” “鼓摧残拍腰身软，汗透罗衣雨点花”。唐代诗人殷光藩在《潭洲陈帝上赠舞者枝妓》一诗曰： “姑苏太守春娥女，流落长沙舞柘枝，坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂”。唐代另一诗人卢肇也写下了 《湖南观双柘枝舞赋》，可见唐代的湖南，长沙已流传着柘枝舞。

柘枝舞

古代少数民族舞蹈。流行于今新疆和中亚一带。曾在唐代长安盛行，有专业艺人称“柘枝伎”。该舞初为女子独舞，舞姿妩媚、健美，以鼓等伴奏。后发展为双人舞和人数众多的队舞，称“双柘枝”和“柘枝队舞”。