| 字词 | 林回弃璧 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 林回弃璧 林回弃璧战国寓言小说。庄周撰。原载《庄子·外篇·山木》。今见郭庆藩《庄子集释》、王先谦《庄子集解》、陈鼓应《庄子今注今译》等。陈蒲清等编《中国古代寓言选》、公木等编《历代寓言选》皆录入。故事描写：假国被灭亡了，林回抛弃价值千金的宝璧，背着婴儿逃离那儿。有人问他道：“你是为了钱财吗？婴儿能值几个钱呢？你是怕受拖累吗？背着一个婴儿逃难麻烦多着呢！ 你丢掉昂贵的宝璧，背着婴儿逃跑，是为什么呢？”林回回答说： “那块宝璧只不过因为值钱才跟我在一起，这孩子却是骨肉相连之亲啊！”故事通过林回战乱弃璧背婴逃跑的情节，歌颂了林回重人轻璧的高风亮节，说明了人与人之间的情义关系比金钱宝贵。作品善于抓住典型细节，通过细腻的对话描写，勾画人物的个性特征。行文开始就铺写林回“弃千金之璧，负赤子而趋”的典型情节，像两个电影特写镜头一样，吸引住了读者； 接着又用他人和林回的对话，并进行正反比衬，展示了林回的内心世界。林回的鲜明形象特征，表现出了一个有崇高品质的人的思想行为。就是对今天的读者来说，仍有深刻的教育意义。寓言中的“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，后世用为格言或成语。 ☚ 桓公见鬼 温伯雪子 ☛ 林回弃璧 林回弃璧先秦寓言。战国宋庄周撰。《庄子·山林》：假人之亡：（与），林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：“为其布与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天属也。” ☚ 卖柑者言 杯弓蛇影 ☛ 林回弃璧 假①人之亡……林回②弃千金之璧，负赤子③而趋。或曰：“为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天属也。”夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。 ——《庄子·山木》 【注释】 ①假：国名，或以为乃“殷”之误。②林回：假国逃亡者之一。③赤子：小孩。 【意译】 假国人逃亡的时候，有一个名叫林回的人，丢弃了价值千金的玉璧，却背起婴儿前行。有人说：“是为了钱财吗？婴儿的价值少得很；是避开累赘吗？婴儿的累赘却多得很。你丢弃千金玉璧，却背起婴儿前行，究竟是为了什么呢？”林回说：“我与玉璧之间的关系只是利，而我和婴儿的关系则是天性相属。”以利结成的关系，在穷困危难之际，就会互相遗弃；出于天性人道结成的关系，在穷困危难之际，就会互相扶持。 【解说】 警匪片中，最多见的恐怕是杀人越货。一旦利欲熏心，就会见利而忘义。于是为了一车黄金可以去杀人，为了一块银洋也可以去杀人。在利面前，命又算什么。结果是你杀我，我杀你，没完没了地杀，杀到头还是一块银洋，一车黄金。命没有了，利又算什么呢？而林回却在杀人越货的最佳时机，作了真正有益于人性的价值选择。千金之璧，是利的象征，哀哀赤子，则是人性之爱的象征。利是可以衡量的，所以根据利益多寡，建立起来的关系，其强度也是可以用数字来计算的。而人性之爱则是无法用数字来衡量的，所以在人性之爱基础上建立起来的关系才是无价的，因而也是最可靠的。无论怎样的艰危困顿，只要有了对人的爱，就能相濡以沫，共渡难关，尽管没有利的爱常常缺乏丰厚的回报，但却是永恒的。虽然在商品交换的社会中，物质利益的原则无法抛弃，但倘若物质利益的原则缺乏人道的基础，那么，不仅赤子必将成为饿殍，就是林回也会因了身藏千金之璧而难保不命丧黄泉，即使强悍如盗跖，难道就能躲避背后的弹弓吗？在罪恶不断膨胀的世界里，人将栖身何处呢？道理很简单，人究竟是首先要命呢，还是首先要利？ 【相关名言】 人类关系只有在未被庸俗化的时候，才能成为真实而神圣的东西。 ——俄国·赫尔岑 势利之交出乎情， 道义之交出乎理， 情易变， 理难忘。 ——傅玄 林回弃璧 假①人之亡……林回②弃千金之璧，负赤子③而趋。或曰：“为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”林回曰：“彼以利合，此以天属也。”夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。 ——《庄子·山木》 【注释】 ①假：国名，或以为乃“殷”之误。②林回：假国逃亡者之一。③赤子：小孩。 【意译】 假国人逃亡的时候，有一个名叫林回的人，丢弃了价值千金的玉璧，却背起婴儿前行。有人说：“是为了钱财吗？婴儿的价值少得很；是避开累赘吗？婴儿的累赘却多得很。你丢弃千金玉璧，却背起婴儿前行，究竟是为了什么呢？”林回说：“我与玉璧之间的关系只是利，而我和婴儿的关系则是天性相属。”以利结成的关系，在穷困危难之际，就会互相遗弃；出于天性人道结成的关系，在穷困危难之际，就会互相扶持。 【解说】 警匪片中，最多见的恐怕是杀人越货。一旦利欲熏心，就会见利而忘义。于是为了一车黄金可以去杀人，为了一块银洋也可以去杀人。在利面前，命又算什么。结果是你杀我，我杀你，没完没了地杀，杀到头还是一块银洋，一车黄金。命没有了，利又算什么呢？而林回却在杀人越货的最佳时机，作了真正有益于人性的价值选择。千金之璧，是利的象征，哀哀赤子，则是人性之爱的象征。利是可以衡量的，所以根据利益多寡，建立起来的关系，其强度也是可以用数字来计算的。而人性之爱则是无法用数字来衡量的，所以在人性之爱基础上建立起来的关系才是无价的，因而也是最可靠的。无论怎样的艰危困顿，只要有了对人的爱，就能相濡以沫，共渡难关，尽管没有利的爱常常缺乏丰厚的回报，但却是永恒的。虽然在商品交换的社会中，物质利益的原则无法抛弃，但倘若物质利益的原则缺乏人道的基础，那么，不仅赤子必将成为饿殍，就是林回也会因了身藏千金之璧而难保不命丧黄泉，即使强悍如盗跖，难道就能躲避背后的弹弓吗？在罪恶不断膨胀的世界里，人将栖身何处呢？道理很简单，人究竟是首先要命呢，还是首先要利？ 【相关名言】 人类关系只有在未被庸俗化的时候，才能成为真实而神圣的东西。 ——俄国·赫尔岑 势利之交出乎情， 道义之交出乎理， 情易变， 理难忘。 ——傅玄 林回弃璧寓言。《庄子·山木》载子桑虖曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”这则寓言以弃千金之璧和负赤子而趋作对比，强调了天属，即顺任自然；批判了利合，否定了现实利益。重在全性去欲，卓立人生。 |
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