| 字词 | 李渔 | ||||||
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 | ||||||
| 释义 | 李渔
李渔 李渔1611—约1679字笠鸿，又字谪凡，号笠翁，又号觉世稗官。原籍兰溪（今属浙江），生于江苏如皋。自少遍游四方，足迹遍及苏、皖、赣、闽、粤、鄂、豫、陕、甘、晋、北京等地。自蓄家伎，常往各地达官贵人门下演出，积累了丰富的戏曲演出经验。晚年自南京移家杭州西湖，因自号湖上笠翁。所作传奇今知有十八种，均存。其中《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《慎鸾交》、《巧团圆》、《奈何天》、《风筝误》、《玉搔头》(又名《万年欢》)、《意中缘》、《凰求凤》合称《笠翁十种曲》。《风筝误》流传最广，以关目新奇、针线细密著称，但情节过于巧合。所著《闲情偶寄》除谈饮食、营造、园艺诸内容外，词曲和演习两部则是关于戏曲理论的见解，颇有独到之处，后人曾另辑成书，称《李笠翁曲话》。另有短篇小说集《十二楼》、《无声戏》和《回文传》。作品多写才子佳人故事，趣味偏于庸俗。 ☚ 张大复 丘园 ☛ 李渔 李渔1611—1680原名仙侣，字笠鸿，一字谪凡，号笠翁、湖上笠翁，亦号笠道人、随庵主人、新亭樵客、觉世稗官等。祖籍浙江兰溪，生于江苏如皋。幼年“家富饶，其园亭罗绮甲邑内”(黄鹤山农《玉搔头序》)。十儿岁时，父李如松去世，此后家道逐渐中落。自幼聪颖，“童时以五经知学使者，补博士弟子员。少壮擅古文词，著有才子称”(《光绪兰溪县志》卷五)。自成秀才，屡试不第，入清后，不再应举。清顺治八年(1651)迁居杭州，从此走上“挟策走吴越间，卖赋以糊口”的道路。在杭州十年，是他创作力非常旺盛的时期，《风筝误》等五、六部传奇都作于此时。顺治十八年，移家南京，开芥子园书肆，刻书卖文，但主要生活来源，是靠他以姬妾为骨干的家庭戏班到各地达官贵人家演出所得。这样的“游荡江湖”生活，约过了十六年，陆续写成《比目鱼》等传奇和《闲情偶寄》等书。康熙十六年(1677)，李渔六十七岁，又移家杭州，未几去世。其戏曲作品，据《闲情偶寄》卷二记载，有前后八种，“已经行世”，内外八种，“已填未刻”。已经行世的前后八种，即《怜香伴》、《风筝误》、《意中缘》、《玉搔头》、《蜃中楼》、《奈何天》、《比目鱼》、《凰求凤》。后来又把所写《慎鸾交》和《巧团圆》加上，是为通行的《笠翁十种曲》，其名系李渔所定。其馀六种戏曲作品已佚。李渔的戏曲理论，见于《闲情偶寄》的《词曲部》、《演习部》和《声容部》的一部分。此外还写有短篇小说《无声戏》(别名《连城璧》)、《十二楼》等和杂著多种。浙江古籍出版社整理出版有《李渔全集》（二十卷本），搜罗完备。李渔的戏曲作品，在当时就很盛行，并很快传入日本。日人青木正儿说：“《十种曲》之书，遍行坊间，即流入日本者亦多，德川时代(1603—1876)之人，苟言及中国戏曲，无有不立举湖上笠翁者。”(《中国近世戏曲史》)其戏曲理论，在我国戏曲理论史上，占有非常重要的地位。 ☚ 陈子升 黄周星 ☛ 李渔 李渔清初著名的剧作家、戏剧理论家和拟话本作家。字笠翁，号随庵，浙江兰溪人。生于明万历三十九(1611)年，约死于康熙十七年。他一生从事戏曲创作及其理论研究，有不少作品传世。同时，李渔也是一位拟话本作家，他写的拟话本集有《无声戏》和《十二楼》两种。从《无声戏》这一拟话本集的名称说明了他对拟话本的看法，即戏是有声小说，而小说则是无声戏。李渔的小说能自出新裁，标新立异。但却过份追求故事情节的离奇，反而造成小说的内容庸俗，思想性也不强。 ☚ 李絪 李马氏 ☛ 李渔 李渔1611—1680原名仙侣，字笠鸿，谪凡，号无徒，又号笠翁，别署觉世稗官、随庵主人、湖上笠翁等。浙江兰溪人。明崇祯八年(1635)曾应童子试，十年，考入府庠。后两次应乡试，均不第。遂绝意仕进，明末清初曾卖文刻书为生。康熙五年(1666)，组织家庭戏班，周游各地，藉为达官贵人演出以博取钱财。为著名戏曲理论家。亦工诗词，主张词意贵新，词语贵自然，词曲有别。有《耐歌词》四卷，康熙刻本。所作能践其理论，然未免于俗。今有《李渔全集》，收《笠翁词韵》、《窥词管见》。 ☚ 石庞 吴景旭 ☛ 李渔1611—约1676原名仙侣，字笠鸿、谪凡，号天徒、笠翁、湖上笠翁、笠道人、随庵主人、新亭樵客、觉世稗官，时称李十郎。浙江兰溪（今浙江兰溪县）人。清代戏曲理论家、作家。“西泠十子”之一。少时补博士弟子员，后屡试不第。入清无意仕进，以布衣终。所著《闲情偶寄》，是重要的戏曲理论著作。另有《笠翁文集》、《笠翁诗集》、《笠翁诗余》、《笠翁别集》，合称《笠翁一家言全集》，共五十三卷。又有短篇小说集《无声戏》、长篇小说《合锦四文传》、传奇《比目鱼》等十种。 李渔 李渔1611-1680明代人。原名仙吕，号天徒，后半生从事专业创作时，改名渔，号笠翁，浙江兰溪人。幼在如皋，长在开菜铺的小康之家。三十八九岁前在婺城，遭乱后归农学圃。三十八九岁时离开家乡，流落到杭州，开始“卖赋糊口”，四十七八岁时起，居住金陵，并携家庭戏班遨游江湖。晚年到杭州终老。有词学专著《窥词管见》，主张词须与诗、曲有别，词意贵新，词语贵自然，情景须分主客，好词当一气如话等。这些观点充分体现了李渔重视词的本色美，主张创新，追求语言的自然平易的审美趣尚。(参见“窥词管见”条) ☚ 杨慎 沈谦 ☛ 李渔 李渔1611—1680清代著名戏曲家、文艺理论家、辞赋家。《国朝耆献类征》等有传。原名仙侣，字谪凡，又字笠鸿，号笠翁，又号随庵主人，湖上笠翁等。浙江兰溪（今浙江兰溪县）人。30岁前后去杭州应试，二试不第。适清军破金华，遂剃发回乡。顺治(1644—1661)年间移居杭州，从事创作、编辑。康熙(1662—1721)初移居金陵（今江苏南京市），结交名士，组织戏曲演出，卖文刻书。康熙十六年(1678)回到杭州，筑层园隐居。一生著述颇丰，著有《笠翁一家言》。其中收录《不登高赋》、《龙灯赋》、《苋羹赋》、《鸡鸣赋》、《支颐赋》、《归故乡赋》、《蟹赋》、《荔枝赋》等14篇赋作。此外尚有《闲情偶寄》、《笠翁传奇十种》等传世。今有浙江古籍出版社1991年版《李渔全集》。 ☚ 李贽 李东阳 ☛ 李渔【同义】总目录 李渔李十郎 李渔1611—约1679本名仙侣，号天徒，后改名涣，字笠鸿、谪凡，号笠翁。别署笠道人、随庵主义、新亭樵客、湖上笠翁等。浙江兰溪人。清戏曲家。也从事诗、词、杂著编选。于戏曲理论和造园艺术深有研究。其文艺伦理思想，主要见于戏曲理论著作《闲情偶寄》和戏曲创作之中。著有传奇《风筝误》、 《怜香伴》、《奈何天》、《比目鱼》、《凤求凰》等，合称《笠翁十种曲》，短篇小说集《十二楼》、《无声戏》、《回文传》等，此外还有《笠翁论古》、《千古奇闻》、《诗韵》、《词韵》。他用“忠孝节义”规范戏曲的内容，“思借戏场维节义”。在《闲情偶寄》的凡例中点明自己的写作宗旨为点缀太平、崇尚俭朴、规正风俗、警惕人心，即从事劝惩教化。但他是“纯以劝惩之心，又不标劝惩之目”。李渔揭露了“官兵不如贼”的事实(“兵括贼所遗，贼享兵之利。”)和狱门的黑暗：“要进狱门，先要吃一付洗心汤，把良心洗去。要烧一份告天纸，把天理告辞”(《连城璧》第二回)。认为世上“讲公道”的，“除非是贫穷下贱之人里面或者还有几个”(《连城璧》第三回)。 “人之孝心，大半丧于膏梁纨绔”，“只有贫穷之辈”“生出的儿子，倒有些孝意”。他塑造了不少女性形象，其中有妓女、倡优和奴婢，她们生活在社会的最低层，受尽屈辱和欺凌。但为了改变自己的生活命运，寻找理想的伴侣，大胆地同恶势力和旧习俗抗争，甚至不惜以身殉情，表现了优美的灵魂和高尚的品质。作者对这些地位卑微、处境屈辱，具有叛逆性格的妇女，寄予了深切的同情。他注意到封建社会在男女性爱问题上存在着两种道德标准：“女戒淫邪，男恕风流”，男女是不平等的。他的道德同情在妇女一边。为达到劝惩目的，他采用典型化的手法：“传奇无实，大半皆寓言耳。欲劝人为孝，则举一孝子出名，但有一行可纪，则不必尽有其事；凡属孝亲所应有者，悉取而加之。”封建时代，有人说李渔是个混迹于风月场中的有文无行、可嗤可鄙的人物，“其行甚秽，真士林所不齿者也。”“不为经国之大业，而为破道之小言。”今人又有说他宣传的是鲜明的封建礼教观点。实际上，作为大戏曲家的李渔，既有“破道”的一面，又有“卫道”的一面，其伦理思想有着内在的矛盾性。 李渔清初戏曲作家。浙江兰溪人。1611年生于江苏如皋。1680年去世。幼年时，家庭生活优裕，后家道中落，始投身于文坛，明末曾2次应乡试，皆不第。作有传奇《玉搔头》(又名《万年欢》)、《风筝误》、《意中缘》等16种，遍行坊间的有10种，称《笠翁十种曲》，思想内容较平庸。戏曲理论远比他的剧作更受人们重视，主要见于《闲情偶寄》中的《词曲部》、《演习部》和《声容部》的一部分。此外还有：文集6卷、诗集3卷、词1卷，及短篇小说《无声戏》、《十二楼》等。 李渔 132 李渔1611—1679明末清初戏曲作家、戏曲理论家、小说家。字笠鸿，一字谪凡，后字笠翁，号觉世裨官、湖上笠翁等。浙江兰溪人。明诸生，屡试未第，入清后，曾开设芥子园书铺，刻售图书。后组织以姬妾为主要演员的家庭剧团，漫游四方，奔走权贵之门，演出自编自导的戏曲。著述极多，有《笠翁十种曲》等戏曲18种；戏曲理论著作《闲情偶记》，对后世影响极大；小说《无声戏》(又名《连城璧》)、《十二楼》、《肉蒲团》等；另有诗文集《笠翁一家言》。今人有 《李渔全集》。 ☚ 黄宗羲 顾炎武 ☛ 李渔 200 李渔1610—1680清代戏曲家。本名仙侣，号天徒，后改名渔，字笠翁，自号湖上笠翁、新亭樵客等。浙江兰溪人。30岁前屡试不第。弘光元年(1645)，曾作幕宾。顺治五年(1648)以后移家杭州，卖文为活。戏曲作品与小说多写于此时，顺至十四年(1657)左右迁居金陵，结交吴伟业、尤侗等人，往来唱和。开设“芥子园”书铺，出版、编写书籍，并在家组织戏班，组织排演。后周游全国各地，并于康熙十六年(1677) 迁回杭州，3年后去世。 ☚ 吴伟业 尤侗 ☛ 李渔 李渔1611—约1679Li Yu明末清初戏曲作家、戏曲理论家。字笠鸿，一字谪凡，号笠翁、湖上笠翁，兰溪（今浙江兰溪）人。明代考过秀才，虽应乡试，却无所成。顺治六、七年间迁居杭州，除继续写诗著文，开始以主要精力从事创作小说和戏曲。顺治十四年，从杭州移家南京，从事著述，营建了别具一格的别业芥子园，刻售书画。又组织了以姬妾为主要演员的家庭戏班，并带这个戏班到处献艺，积累了丰富的戏曲演出经验。晚年又迁回杭州西湖，直到病逝。 ☚ 李玉 洪昇 ☛ 李渔 李渔1611—1679明末清初戏曲理论家、作家，字笠鸿、谪凡、号笠翁、湖上笠翁，浙江兰溪人。明代时考过秀才，虽应乡试，却无所成。顺治六、七年间迁居杭州，除继续写诗著文，开始以主要精力从事创作小说和戏曲。顺治十四年，从杭州移居南京，营建了别具一格的别业芥子园，刻售书画。又组织了以姬妾为主要演员的家庭戏班，并带着这个戏班到各地达官贵人门下演出，积累了丰富的戏曲演出经验。晚年又迁回杭州，直到病逝。著有《闲情偶寄》，包括戏剧理论、饮食、营造、园艺等方面的内容，比较全面地反映了作者的美学思想和艺术观点，特别是提出了一些重要的戏曲理论。创作剧本现存 《风筝误》、《蜃中楼》、《玉搔头》、《比目鱼》等十八种，常见的为《笠翁十种曲》，这些剧作题材新颖，情节离奇，细针密线，结构紧凑，大都为滑稽剧和风情剧，思想庸俗。李渔的小说，以短篇小说集《无声戏》、《十二楼》为代表，作品多写才子佳人、男女爱情故事，情节离奇曲折，间有庸俗描写。 ☚ 吴伟业 朱㿥 ☛ 李渔 李渔字笠翁，钱塘人，生于明万历三十九年(1611年)，是一位兼擅绘画、词曲、小说、戏剧、造园的文人。平生漫游四方，遍览各地名园胜景。他颇以自己能作为造园家而自豪，“往往在烟霞竹石间，泉石经纶，绰有余裕”。先后在江南、北京为人规划设计园林多处、晚年定居北京，为自己营造“芥子园”。他在南京有一所别业，也叫 “芥子园”。他所作《一家言》中的第四卷即建筑和造园的理论。 ☚ 计成 陆叠山 ☛ 李渔 李渔1610—1680Liyu清代戏曲家，字笠翁，号天徒，别署随庵主人、新亭樵客。浙江兰溪人。青年时期几次乡试，均落第。顺治十四年(1657)迁居金陵（今南京），结交吴伟业、尤侗、王士祯、周亮工等社会名流，同他们有唱和之作。晚年自蓄家姬，携至各地献艺，积累了丰富的演出经验。康熙十九年 (1680), 李渔卒于杭州，葬于西湖方家峪外莲花峰。李渔生平著述甚丰，作有传奇《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《凰求凤》、《巧团圆》、《玉搔头》、《意中缘》十种，合称《笠翁十种曲》。内容多是才子佳人、婚姻爱情，情节偏于巧合，趣味不甚高雅。此外， 还有诗文集 《一家言》， 小说《织锦回文传》，短篇小说集《十二楼》、《无声戏》，编辑《芥子园画谱初集》、《资治新书》等。李渔的戏曲理论见于《闲情偶记》，分词曲部和演习部。词曲部共分六章，从结构、词采、音律、宾白、科诨、格局各方面论述戏曲创作。他意识到戏曲文学的特殊性， 提出了 “立主脑”、“减头绪”、“密针线”等结构上的主张， 对曲文、宾白提出“重机趣”、“贵显浅”、“忌填塞”、“声务铿锵”等要求。他强调戏曲取材的创新，认为“窠臼不脱，语难填词”。演习部从导演学的角度，论述选剧、变调、授曲、教白、脱套等戏曲表演方面的若干问题。李渔将剧本以外的有关演出艺术称为“登场之道”，并主张在表演上求“自然”：音律上“恪守词韵”，“凛遵曲谱”；科诨上“戒淫亵”、“忌俗恶”、“重关系”、“贵自然”等。总之，李渔的编剧理论是密切结合舞台演出实际的；他关于“登场之道”的初步系统化总结，是古代戏曲理论发展史上的重要突破；他的理论概括和表达形式，自成体系， 具有鲜明的民族特点。 ☚ 李玉 马致远 ☛ 李渔 李渔1610～1680明末清初戏曲作家、戏曲理论家。字笠鸿，一字谪凡，号湖上笠翁。浙江兰溪人。明末考取过秀才，但未中举，入清后再未应试做官。41岁移居杭州，以卖文刻书为生。后又迁南京居住。他开办了芥子园书铺，刻售图书，又组织以姬妾为主要演员的家庭剧团，在达官贵人府第演出自编自导的戏曲，时人以倡优视之。晚年生活境况困窘，再度迁居杭州，终老死去。李渔一生著作有《笠翁十种曲》，即《奈何天》、《比目鱼》、《蜃中楼》、《怜香伴》、《风筝误》、《慎鸾交》、《巧团圆》、《凰求凤》、《意中缘》、《玉搔头》；小说有 《无声戏》(又名 《连城璧》)、《十二楼》、《回文传》、《肉蒲团》等。杂著 《闲情偶寄》和诗文集 《笠翁一家言》等。李渔戏曲大都为滑稽剧和风情剧，且多情趣低下。小说大都取材于当时社会生活，但亦多格调低下、思想陈腐之病。李渔在戏曲理论方面取得杰出成就。《闲情偶寄》之《词曲部》、《演习部》实为戏曲理论专著。对戏曲的结构、词采、音律、宾白、科诨、格局以及表演作了精彩的论述，把我国古代戏曲理论推进到一个新的水平。 ☚ 纪昀 吴伟业 ☛ 李渔在戏剧美学方面提出了一系列原则。全面系统地探讨了戏剧与其他艺术门类的不同特点，对戏剧本身的审美特性作了深刻的阐发。重视戏剧的情感力量，追求戏剧艺术的整体美。认为艺术应“贵自然”、“求新变”。参见“艺术”中的“李渔”。 李渔见“艺术”中的“李渔”。 李渔1611—1680清戏曲理论家、作家。字笠翁，又名笠鸿、谪凡，浙江兰溪人。家设戏班，携至各处献艺。作有传奇《风筝误》等十种，合称《笠翁十种曲》。另有短篇小说集《十二楼》等。戏曲理论见于《闲情偶寄》，汲取了前人的理论成果，并有所丰富和发展。参见“文学”、“美学”中的“李渔”。 李渔 李渔1611—约1679明末清初戏曲作家。字笠鸿、谪凡，号湖上笠翁。原籍兰谿（今浙江），生于雉皋（今江苏如皋）。出身富有，清兵入浙后，家道衰落，移居杭州，后又迁至南京，从事著述并刻售图书，还组织家庭剧团在达官贵人家中演出自编自导的戏曲。他所著的剧本有《笠翁十种曲》、《比目鱼》、《蜃中楼》等多种，其中大都为滑稽剧和风情剧，有的情趣低下。李渔的小说大都取材于当时社会生活。李渔在戏曲理论方面有着杰出的成就，在编剧技巧上作了系统而精辟的论述，要求编剧之时“手则握笔，口却登场，全以身代梨园，复以神魂四绕，考其关目，试其声音，好则直书，否则搁笔”。他充分认识到戏剧结构在剧本创作中的重要性。在编剧技巧上提出了许多新经验，推进了中国古代戏曲理论的发展。 ☚ 李玉 洪昇 ☛ 《笠翁—家言全集》 ☚ 归庄集 《笠翁—家言全集》 ☛ 李渔 李渔1611—约1679字笠鸿、谪凡，号笠翁，兰溪（今属浙江）人。明代曾考取秀才，入清未应试做官。文学成就主要在戏曲和戏曲理论，又作小说，多写才子佳人。散文亦佳，文间每杂以诙谑滑稽，故不为正统派所重。其诗文见《笠翁一家言》，并有杂著《闲情偶寄》等。 ☚ 方以智 冒襄 ☛ 李渔 李渔1963～桃江人。湖南省轻工业专科学校工艺系毕业。任湖南省包装进出口公司设计人员，副经理兼设计师、摄影师，进出口商品包装研究所副所长。现任中国深圳芙蓉形象设计公司总经理兼总监，深圳市工业设计协会副会长，联合国包装组织(WPO)会员。他于1988年设计出“黄龙玉液、湖之酒”包装，获“世界之星”最高荣誉奖。先后四次获得“世界之星”包装设计大奖。1995年第四次获得世界包装领域的最高荣誉奖。 ☚ 李铎 李锐 ☛ 李渔1610～1680Li Yufamous dramatist of the Qing Dynasty,also named Li Liweng,meaning Old Man in Straw Hat. Works: Complete Collection of Li Yu,Casual Writings of Leisurely Mood,An Ugly Husband Fears a Pretty Wife but Marries a Beautiful One,House of Gathered Refinements,The Cloud-Scraper,etc. 李渔1611—约1679清著名戏曲作家、理论家。字笠鸿、谪凡，号笠翁、笠道人、新亭樵客、湖上笠翁。浙江兰溪人。少时游历四方，结交名士。晚年由南京迁杭州，居西湖旁，有才子之誉，称李十郎。对戏曲剧本创作、演出有丰富经验。作有传奇《比目鱼》、《风筝误》等十种，均存，合称《笠翁十种曲》。另有短篇小说《十二楼》 (一名《觉世名言》)、《肉铺团》、《合锦回文传》、《无声戏》等。所著《笠翁一家言》中《闲情偶寄》一书，论述戏曲、烹饪、建筑、园艺各方面的技术，大都是多年实践的心得；尤以戏曲部分，颇多独到见解。还有《笠翁论古》、《千古奇闻》、《诗韵》、《词韵》等。 李渔1611—1679清初剧作家。字笠翁。祖籍浙江兰溪，生于江苏如皋。青年时，喜游历。晚年，移住杭州。所著剧本极丰，并自蓄家伎，到处献艺。在戏剧理论上，主张剧中有中心人物、中心事件，人物须有个性，语言通俗易懂。戏剧理论著作有《闲情偶寄》。剧本今存十八种，有《笠翁十种曲》等。 |
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