人生无根蒂， 飘如陌上尘。
分散逐风转， 此已非常身。
 落地为兄弟， 何必骨肉亲！
得欢当作乐， 斗酒聚比邻。
盛年不重来， 一日难再晨。
及时当勉励， 岁月不待人。

 《杂诗》共十二首，非一时之作，这首诗大约作于晋安帝义熙十年(414),陶渊明时年50岁。本诗提出并要回答的问题是：怎样看待飘忽短暂的人生？怎样正确看待人与人之间的关系？怎样使人生过得更美好、更有意义？
 “人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。”作者一开始就连用两个比喻，把人生比作无根的草木，无蒂的花朵，还比作路上飘飞的尘埃，无依无靠，随风而转，身不由己。这四句诗是从《古诗》里“人生寄一世，奄忽若飘尘”点化而来，不过它更强调了人的命运不能自主，飘泊无依，活在世上任人摆布。以至于命运把人折磨得面目全非， “此已非常身”,即不再是原来的样子。作者的这一看法，在另一首诗《形影神》里讲得更加明白：“草木得常理，霜露荣瘁之。谓人最灵智，独复不如兹”。自然界的草木尚能按照客观规律生活，每年一枯一荣，而人虽“灵智”,却不如草木，逃脱不了命运的捉弄。是谁在折磨着人？在压迫和扭曲人的命运？是冷酷的不合理的社会现实。在这里，作者含而不露地谴责那些主宰别人命运的人，对失意者和不幸者寄于深深的同情。这是陶渊明的作品比其他感叹人生之作的深刻之处。
 人生短暂而又不幸，那么怎样使自己活得美好、活得快乐呢？作者认为，应正确处理人与人之间的关系。“四海之内皆兄弟也”。人与人应当相亲相爱，“落地为兄弟，何必骨肉亲！”这两句诗写得热情、写得爽快、写得亲切。人生在世既然如此艰难、如此不幸，每个人何不献出一份爱心， “相濡以沫”,亲密相处呢？每个人难得开口一笑， “得欢”的机会太少了。“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”以酒聚邻，开怀畅饮，互相在一起倾吐心曲，忘却或解释心头的烦恼，不失为一种生活方式。这一则是作乐，一则是对黑暗现实的抗议。陶渊明生活的东晋时代，连年动乱，民不聊生，统治者实行森严的门阀制度， 以出身论贵贱， 以血统定亲疏。陶渊明提倡人人相亲相爱，“忧中作乐”,无疑具有鲜明的人民性和积极的历史意义。
 诗的最后四句，是诗人叹息流年，勉励自己珍惜光阴，有所作为。古注《淮南子》说：“圣人不贵尺之壁，而贵寸之阴，时难得而易失也。” 《晋书·陶侃传》记载了陶侃惜阴的话：“大禹圣者， 乃惜寸阴；至于众人， 当惜分阴。岂可逸游荒醉？生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”陶侃是陶渊明的曾祖父，祖上的遗训诗人是不会忘记的。“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”诗人终于从悲叹之余挺起身来，虽然“盛年”已过，老境将至，他也要像古人那样去惜阴展志，有所作为。这是诗人的自奋自勉，也是挂着眼泪对他的同代人和后来者的勉励和鞭策。

---