朴父

汉代志怪小说。旧题东方朔撰。原载 《神异经》 的 《东南荒经》。《初学记》卷十九、《太平御览》卷三七七等皆引载（文各有异）。吴曾祺《旧小说》、李剑国《唐前志怪小说辑释》皆录入。作品描写：“东南隅太荒之中，有朴父焉。夫妇并高千里，腹围自辅（与身高相同）。天初立时，使其夫妻导开百川，嬾（懒）不用意，谪之，并立东南。男露其势（男阴茎），女露其牝 （女阴户），不饮不食，不畏寒暑，唯饮天露。须黄河清，当复使其夫妇导护百川。古者初立，此人开导河，河或深或浅，或隘或塞，故禹更治，使其水不壅。天责其夫妻倚而立之。若黄河清者，则河海绝流，水自清矣。”朴父：朴，质也，本也； 父，男子美称。是古初之人。“朴父”，于古无稽，当属作者自创的仿神话。朴父夫妇 “并高千里”，由于 “天初立时”，“导开百川，懒不用意”，便罚他俩裸体“并立东南”。构想奇特，辞意新异，带有稚朴之美。这里所勾画的一对懒惰夫妇，当“有民间传说的凭依”(袁珂《中国神话史》)。文中描写夫妇裸体：“男露其势，女张其牝。” (《说郛》本) 仍带有古民生殖器崇拜的遗痕。这对后世裸体小说的出现产生了重大影响。如东汉以后 （或更晚） 出现的《杂事秘辛》，其中的《汉桓帝选美》，写梁后燕处裸体，即受到此篇的一定影响。

朴父

中国古代神话。《山海经·东南荒经》：“东南隅太荒之中，有朴父焉。夫妇并高千里，腹围自辅。天初立时，使其夫妻导开百川，懒不用意，谪之，并立东南。男露其势，女露其牝，不饮不食，不畏寒暑，唯饮天露。须黄河清，当复使其夫妇导护百川。古者初立，此人开导河，河或深或浅，或隘或塞，故禹更治，使其水不壅。天责其夫妻倚而立之。若黄河清者，则河海绝流，水自清矣。”

朴父

 东南隅太荒之中，有朴父焉。夫妇并高千里，腹围自辅。天初立时，使其夫妻导开百川，懒不用意，谪之，并立东南。男露其势，女露其牝，不饮不食，不畏寒暑，唯饮天露。须黄河清，当
 复使其夫妇导护百川。古者初立，此人开导河，河或深或浅，或隘或塞，故禹更治，使其水不壅。天责其夫妻倚而立之。若黄河清者，则河海绝流，水自清矣。
 

〔选自《神异经》〕

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 这也是一个神人合一的故事。居住在东南角的朴父，夫妇二人高大无比，身高腹围均为千里。天帝曾命他二人疏浚百川，结果他们因怠惰渎职而遭贬谪和严厉惩罚——处以罚站，显其阴阳(男阳女阴),羞辱他们，直到黄河水清才能赦免。
 远古时代，洪水为患，曾困扰过几代人。他们治水开河，河床或浅或深；河道或窄或塞，终因不识水性，不得其法而付出了身家性命。他们的巨大牺牲和沉痛教训，为大禹治水提供了成功的经验，使这位第一个制服了洪水，拯救了生灵的功臣万古流芳，与日月齐辉。
 《朴父》不仅使我们看到了志怪小说和古代神话的渊源，而且记录了我们祖先在征服水患方面走过的艰苦卓绝的历程。

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樸父  pǔfǔ

傳說中神名。夫妻並高千里。天地開闢時，天帝令其夫妻開導百川，懶不用意，天帝罰之並立於東南。其説始見於漢。《神異經·東南荒經》：“東南隅大荒之中，有樸父焉。夫婦並高千里，腹圍自輔。天初立時，使其夫妻導開百川，懶不用意，謫之並立東南，男露其勢，女露其牝。不飲不食，不畏寒署，唯飲天露。須黄河清，當復使其夫婦導護百川。古者初立，此人開導河，河或深或淺，或隘或塞，故禹更治，使其水不壅。天責其夫妻，倚而立之。若黄河清者，則河海絶流，水自清矣。”

朴父

语出《神异经·东南荒经》。为传说东南方荒远之地的异人夫妻。身高千里，并肩而立。混沌初开时，天帝曾令疏导天下河流，但其懒惰不用力，致使黄河深浅宽窄不一，甚而屡有雍塞，经常泛滥。后经大禹治理，水道方才畅通。因此天帝罚朴父并立，裸露生殖器，不论寒暑，不准吃喝，只能饮天降露水。待黄河清澈，天帝方可解除刑罚，让其修护天下河流。