朴学

即“汉学”。因汉儒及后来的汉学家学风朴实、注重训诂、名物考证得名。初见于《汉书·儒林传》，意谓质朴之学。

朴学

原为汉代经学中古文学派所治学问的概称，意谓质朴之学。始见于《汉书·儒林传》：“兒宽有俊才，初见武帝，语经学。上曰：吾始以《尚书》为朴学，弗好。及闻宽说，可观。迺从宽问一篇。”汉代古文经学家继承了先秦原始儒学的传统，恪守家法，注重师承，信古崇实，治经多从文字学入手，以西汉时《尔雅》、东汉时许慎《说文解字》为权威，重字句训诂和名物考证，以求儒家经典章句之“甚解”。尤为可贵的是，他们注经实事求是，无所不知，宁付阙如。即以古义不同，也不凭私臆断，疑经蔑古。他们对待前人或同代学者的研究成果，也持审慎的态度，兼收并存，不以己蔽人，也不以人蔽己。朴实无华，实事求是，是汉儒在治学风格上的特点。清代经学继承了汉古文经学的传统，故又称朴学为考据学、汉学。由于它在乾嘉时期达到其顶峰，故又称乾嘉学派。

朴学

又称“汉学”。意谓质朴之学。❶指汉代古文经学。
❷指清代乾嘉学派的考据训诂学。参见“吴派”、“皖派”。

朴学汉学

清代人治学以经学为主，他们不主浮夸，专贵质朴。因其所标举的旗帜是表彰汉唐人的经学，故叫做“汉学”。又因其讲究考证、校勘、解释，所以又叫做“朴学”，朴学盛行于清朝初年至光绪末年的二百六十余年间，主要包括古文学和今文学两大系统。清代初年的主要经学家是顾炎武、黄宗羲、王夫之等人。发展到乾隆至道光年间，经学达到全盛时期。此时，古文经学分为吴、皖两派，吴派以惠栋为代表，谨守家法，笃信汉儒，偏于泥古；皖派以戴震为代表，实事求是，无征不信，长于创新。两派虽有所分歧，实质上都是经学的正统。清代末年，另有康有为、梁启超等人承上启下，创立了今文学派，但其势力影响远远不如古文经学。

朴学

经学、训诂学名词。始见于《汉书·儒林传》。原义为“质朴之学”，指两汉经学中的古文学派与其治学作风。古文经学派认为，文字训诂乃是“经艺之本，王政之始”(《说文·序》)。只有彻底解决了文字训诂的问题，才能正定是非，才能“本立而道生”（同上），所以在解释儒经时，特别注重文字词语的训诂考证，同时也对文字训诂等做了较为科学扎实的研究，治学谨严，朴实无华，故称“朴学”。如贾逵、马融、许慎、郑玄等人，凡给儒经作注、发挥经义，或撰写文字训诂著作，都是这样。后至清代也指乾嘉时期非常讲究训诂考证的经学学派。此派治学重名物训诂、轻义理空谈，人称“汉学”，与“宋学”相对。其学风则系师法两汉古文经家而来，又称“朴学”。朴学在经学和训诂学上都作出了巨大贡献，不仅取得了卓越成就，还为治学树立了实事求是的良好作风，对传统的语言文字之学产生了积极而深远的影响。不足之处主要表现在，两汉朴学基本上还局限在经学的范围之内，未能有更广、更大的建树；清代“朴学”也没有摆脱经学的束缚。