《朱氏诗传膏肓后序》

日本江户时代汉学者太宰春台撰，载《春台先生紫芝园后稿》卷之四(《近世儒家文集集成》第八卷，东京ペリガん（塘鹅）社，1986年1月，《春台先生紫芝园稿》)现将原文校点如下：“诗无古今而有古今焉。有古今者，辞也。自三百篇，历汉魏六朝，以迄于唐，所异的辞，而其所以道性情者，未始不同也。宋儒不知诗，见三百篇之列于六经，则视三百篇之诗如圣人之言。于是，说诗者一句一字必求其义。其疾也固，遂以三百篇诗为经，汉魏以后诗为诗。自是古今之诗，岐为二途，学者惑焉。殊不知六经者，圣人所以治天下之具，而诗其所以达人情也。夫人情无古今之殊，则诗之所以达之，亦岂有古今之殊哉！宋儒之于诗也，可谓谬矣。绝少从宋儒之说以治经，又好唐诗，略能为之、后见徂徕先生而问诗焉。先生曰：今之诗，犹古之诗也。知言哉！纯退而思之，久之忽悟诗无古今，有古今者辞也。苟得其辞，则三百篇可为于今也。其所以道性情而咨嗟叹者，极宇宙无以异也。大哉诗乎！予既有得于唐诗，遂沿流而上，至于风雅颂诗，则视三百篇犹唐诗也。于是顾视旧所为宋儒诗说，譬如执绳墨以临曲木，不待睨而见其曲焉，岂不愉快哉！宋儒唯朱氏为大家，而朱氏之学释氏之学也。朱氏之书，唯诗传为其所不甚用心，故比他所著犹为寡过。予故著此以示同志。初学幸得是一隅，而能以二隅反，则庶乎其可与言诗已矣。