木奴mù nú

借指维持生计的家产；也用以咏橘。晋·习凿齿《襄阳耆旧传》：“吴李衡，字叔平，襄阳人习竺以女英习配之。汉末为丹阳太守，衡每欲治家事，英习不听。后密遗客十人，往武陵龙阳，泛舟上作宅，种橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母每怒吾治家事，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝食，岁上匹绢，亦当足用尔。’衡既亡，后二十余日，儿以白英习，曰：‘此当是种柑也。汝家失十客来七八年，必汝父遣为宅，汝父恒称太史公言：江陵千树橘，当封君家……。吴末，衡柑成，岁得绢数千匹，家道富足。”张祜《所居即事》之六：赖得木奴些子力，生憎鱼婢苦顽痴。刘禹锡《伤愚溪》之二：草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。严维《九日登高》：木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。

木奴

《三国志·吴书·三嗣主传》裴松之注引《襄阳记》：“（李）衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜州上作为宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰： ‘汝母恶我治家，故穷如是。然我州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。’衡亡后二十余日，儿以白母，母曰：‘此当是种甘橘也，汝家失十户客来七八年，必汝父遣宅。汝父恒称太史公言：“江陵千树橘，当封君家。”吾答曰：“且人患无德义，不患不富，若贵而能贫，方好耳，用此何为？”’吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。”后以此典借指维持生计的家产；也用以咏橘，苏轼《浣溪沙》：“一经题品便生光。木奴何处避雌黄。”

木奴_儿mǔ nǔr

泛指果实。例：看你嘴馋得一奴(nǔ)儿吃一个、一奴儿吃一个枣子，嘴～地就没停！
❍ 嘴不寒，～得就不停地吃！
北魏贾思勰《齐民要术·四·种梅杏注》：“木奴千，无凶年。盖言果实可以市易五谷也。”

木奴

代称桔树。唐柳宗元《柳州城西北隅种柑树》诗： “方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。”
○ 千头木奴

木奴

〈隐〉宋代市语指橘子。见《绮谈市语·果菜门》。《三国志·吴书·孙休传》裴松之注引《襄阳记》载，丹阳太守李衡宅旁种橘千株，临死时对其子说：“汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”

木奴

柑桔树在古代称为 “木奴”。为什么有此叫法呢？
古时吴地有个太守叫李衡，在今湖北襄阳、江陵一带种了许多桔树，长势很好。可他还来不及品尝自己种的桔子便病倒了，临终前将儿子叫到床前说： “不要怪我治家不得法，以致家道贫穷。我在州里种有木奴千棵，每年可换回千匹丝绢，你好好管理、经营它，也就不愁衣食了！”后人据此便称桔树为 “木奴”，称桔子为 “桔奴”。唐宋时还有这种叫法，如唐·李商隐 《陆发荆南始至商洛》： “青辞木奴桔，紫见地仙芝。”宋·陈师道 《和苏公洞庭春色》： “洞庭千木奴，寸丝不挂手。”
典出 《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引晋·习凿齿 《襄阳记》，亦见 《水经注·沅水》。

古代名物 > 醫藥類（上） > 木部 > 根皮 > 柯樹皮 > 木奴

木奴  mùnú

即柯樹皮。

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古代名物 > 木果類 > 果木部 > 灌木 > 柑 > 木奴

木奴  mùnú

即柑。

木奴mù nú

宋代市语谓橘子。《绮谈市语·果菜门》：“橘： 洞庭香； 木奴。”

柯树【同义】总目录

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木奴柯树

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木奴

柯树的别名。见明·李时珍《本草纲目·木二·柯树》。

木奴

❶古代泛指果树和其他有经济价值的树木。元王祯《农书》：“古人云：‘木奴千，无凶年。’木奴者，一切树木皆是也。”
❷柑橘树，或柑橘。《三国志·吴志·孙休传》“丹阳太守李衡”裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》：“（李衡）于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”后因称柑橘树为“木奴”。
❸柯树。见明李时珍《本草纲目·木二·柯树》。

木奴¹mù nú

《本草纲目》果部第30卷柑(3)。药名。柑的别名，参见“柑”条。”

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木奴²mù nú

《本草纲目》果部第35卷柯树(3)。药名。柯树的别名，参见“柯树（白）皮”条。