| 字词 | 有狐 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 有狐 有狐《诗经·卫风》篇名。此诗写妇女思念远行于外的丈夫。全诗三章，章四句。各章皆以狐狸独行淇水岸边起兴，比喻其丈夫远行于外，并与每章后二句想象其丈夫衣服破烂的景况联成一体，表现了她深沉的思念。《毛诗序》以为这是“刺时”之作，“卫之男女失时，丧其妃耦焉。”因之也有人以为是怨女旷夫相求的诗，亦可备一说。 ☚ 伯兮 木瓜 ☛ 有狐
这是一首揭露阶级剥削、阶级压迫，控诉社会不平等的诗。 全诗三章十二句，第一章写剥削者穿着华贵，在桥上漫步，妇人目睹此状，顿时联想到自己的丈夫无衣可穿，不禁忧伤。 第二、三章所写内容与第一章基本相同，只是把二、四句的末一字作了更换，把“梁”更换为 “厉”、“侧”,把 “裳”更换为 “带”、“服”。厉，渡口，河边水浅的地方。侧，河岸旁边。带，衣带。服，泛指衣服。虽然更换了字，但于意义上并无差别。只是在重章换字中一方面加深对剥削者穿得花枝招展，在河边附近洋洋自得地踱来踱去，进行深入揭露，无情鞭挞，起到深化作用；另一方面对丈夫的无衣也起到突出强调的作用。这如同《七月》中写奴隶无衣时所说： “无衣无褐，何以卒岁”是同类笔法。本来“无衣”就全包括了，又重之以 “无褐”。褐，是粗布短衣，自然包括在衣之内。“无衣无褐”句，倘若把它译为现代汉语的话，就是没有衣服穿，连件粗布短衣都没有。如此重复，同样起到强调的作用。这是《诗经》中，尤其是国风中重章重调的一大特色。 狐狸，在人们心目中是十分狡滑的妖兽，徒有皮毛之类，《有狐》的作者以狐比剥削者衣着的华贵而逍遥自得，并从外表装束而透视其心灵的肮脏，不仅生动形象，而且也恰如其分。剥削者穿上华贵的衣服，游游荡荡，悠然自得，殊不知是不耕而食，不织而衣，是建筑在奴隶辛勤劳动血汗基础上的。对这种狡如狐的剥削者，奴隶们怎能不厌恶呢？女奴不仅身受其苦，再看看自己的丈夫无衣可穿，怎能不发感慨，不为之气愤呢？ 《毛诗序》所谓“刺时也”,也正是这种不平之慨，也正是对这种不平社会的揭露与鞭挞。由此可见，诗篇通过这一侧面暴露黑暗社会现实，还是相当深刻的。 从写作上来看，除了重章和比喻的运用而外，对比也是突出特色，诗中只是就衣着一端奴隶主与奴隶对比，前者衣着华贵，后者无衣可穿，在鲜明对比中寄寓对前者的憎恶与愤懑，对后者的同情与爱怜。 有狐有狐绥绥， 在彼淇梁。 心之忧矣， 之子无裳。 有狐绥绥， 在彼淇厉。 心之忧矣， 之子无带。 有狐绥绥， 在彼淇侧。 心之忧矣， 之子无服。 有只狐狸单独走，在那淇水的河梁口。我的心儿真发愁，这人一条合身的裤子也没有。 有只狐狸单独走，在那淇水的渡口。我的心儿真发愁，这人衣带也没有。 有只狐狸单独走，在那淇水岸边上。我的心儿真发愁，这人一件好衣服也没有。 《有狐》三章，章四句。《诗序》:“《有狐》,刺时也。卫之男女失时(不能及时婚嫁),丧其妃耦(配偶)焉。”后世因视为“怨女旷夫”相求之诗。姚际恒 《诗经通论》 则说：“此诗是妇人以夫从役于外，而忧其无衣之作。” 从诗的内容看，此诗当是女求男，诗中反复咏唱，表示他们之间相亲相爱。虽其人贫穷无衣无裤，但仍爱他。说此诗是写女求男的爱情理由是：1. 诗中三章首句都以“有狐绥绥”兴起，狐喻男性，以示求爱。绥绥：《集传》:“独行求匹之貌。”又《毛传》:“兴也。绥绥，匹行貌。”又陈奂云：“狐妃耦而行缓缓然，以兴无室家者，狐之不若也。”2.诗中三次提到淇水，据学者考证，古时淇水是卫地男女谈情说爱的场所，这对男女的求爱也是在淇水边进行的。诗中说：“在彼淇梁”、“在彼淇厉”、“在彼淇侧”,从这里皆可证明淇水是他们相约幽会的地方。他们欢聚的地点在淇水，与郑之溱洧周南汝滨同。3.诗经中写男女恋爱，往往用钓鱼、食鱼来象征，它已成为婚姻恋爱的隐语，这大概与古代礼俗有关。这首诗也提到了鱼梁。“在彼淇梁”,其“梁”,可以过人，或用以拦鱼，即捕鱼小坝，以捕鱼之物喻婚姻爱情。诗经中这种例子很多。如：《邶风·谷风》:“毋逝我梁，毋发我笱。”《曹风·候人》:“维鹈在梁，不濡其咮”等。 诗中重章叠句，加强诗人的感情抒发，这位女子因爱情没有实现，因而三叹其“心之忧矣”,以表达她的真挚专一的爱情。 《有狐》在彼淇梁②。在那淇水桥梁上。 心之忧矣，我的心呀多忧愁， 之子无裳③。这人身上无裙裳。 有狐绥绥，狐狸行行找对象， 在彼淇厉④。在那淇水渡口旁。 心之忧矣，我的心呀多忧愁， 之子无带⑤。这人无带自彷徨。有狐绥绥，狐狸行行找对象， 在彼淇侧。在那淇水岸边望。 心之忧矣，我的心呀多忧愁， 之子无服。这人竟然无服装。 [注释] ①绥绥：朱熹谓狐“独行求匹之貌”。②淇：卫国水名，在今河南省北部。③之子：这人。裳：裙，古时男女皆穿。上曰衣，下曰裳。④厉：深水可涉处，即渡口。⑤带：衣带。 [赏析] 这是 一首情歌，写女主人公见到 一位贫苦的单身汉，情意缠绵、爱怜欲嫁的情景。诗的帷幕一拉开，出现在女主人公眼帘的是 一只精灵机巧、皮毛丰茸的狐。它缓缓地独自行进，从那淇水的桥上，走到深水的渡头，又沿着淇水的岸边，走呀，走呀，左顾右盼地在寻求爱侣。这一幕幕动人的活剧，激起了女主人公内心的波澜。此刻，在她的眼前，又出现了另一幅画面：一位英俊而又贫苦的单身汉，也正沿着淇水岸边走来。这一形象是女主人公所熟悉的，在她平日的心灵中占有重要位置。因而他的出现，进一步触发了女主人公的无限情思。看呵，看呵，她长期积压在胸头的爱情火花，顿时炽烈地燃烧起来。她把心灵深处的爱，全部倾注在这位意中人身上，一则以喜，一则以忧，因为那人多么值得她的同情和爱怜呵！ 你看，他身上缺衣少带，又孤苦伶仃，多么需要一个情侣以成家室呵！正如《郑笺》所云：“是子无裳，无为作裳者，欲与为室家。”这也客观地反映了当时的卫国处于“国乱民散”(《诗集传》)之际，人民流离失所，以致出现了男女失时的严重社会问题。 全诗二章，每章四句。先以比兴起，渲染环境气氛，寓象征之意；继以赋作结，由物到人，直抒隐曲，一往情深。诗中，随着女主人公视线的移动，两幅画面交替迭现。地点在淇水，而又桥上、渡口、岸边不断变换场景，展示出淇水悠悠，道路绵长，给人以具体真实的感受；人物呢，却是下身无裳，腰中无带，全身无服，由局部到整体，犹如特写镜头，从不同角度反复突现人物形象，深寓女主人公缠绵不尽之意。在这特定场景中，狐在到处寻求，人在孤独行进，亦此亦彼，起到绝妙的映衬效果。狐为兽类，尚有丰茸的皮毛相饰；人为万物之灵，却缺衣少带，正有人不如狐之叹，女主人公的怜惜、体贴之情，也就不言而喻了。她执著地追求爱情，大胆地倾诉心声，感情质朴深挚，神采飞扬，一唱三叹，不能自已，充分体现了我国古代民间爱情歌谣的特色。 有狐有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带！ 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服！ 《毛序》云：“《有狐》,刺时也。”即是说讽刺时事。那么本诗是怎样讽刺时事的呢？全诗没有一句直接指责社会讽刺时事的地方，然而人们读起来却似字字都在讽刺社会讽刺时事。 全诗共三章，十二句。先看第一章：“有狐绥绥。在彼淇梁：”绥是徐行，漫走之意，狐悠闲自得地漫漫地走在淇水的河梁上。”心之忧矣，之子无裳！”我的心是多么忧愁啊！ (原因何在？) 是因为我的丈夫服役在外，连裤子也没有一条。把前后联系起来，我们就可以明白，狐在这里是“兴”,以狐之满身新毛，悠闲自得来兴丈夫服役在外，无衣无裳。前后反衬对比，就愈显其忧，讽刺之意也就意在言外了。春秋时期各国经常互相攻伐，弱肉强食，下层人民被迫成年服役在外，野兽的世界本应该是野蛮的，互相残杀的世界，然而却太太平平，相安无事； 人的世界本应该是文明的、太平的，反而互相攻杀，“之子”也被迫服役，无衣无裳，是人犹不如兽也，非讽时而何？ 二、三章同第一章几乎是相同的，只改变了第二、四句的末字：“在彼淇厉 (渡口)”,“在彼淇测 (河岸)”;“之子无带”“之子无服”。前后意思大致差不多。然而在这里不能看作是简单的重复，它们仿佛是音乐中的咏叹调，每段乐章的重复演奏都把感情推向高峰，好似江水中的后浪前浪互相推一样。增强了感情的力度，使之更能打动人。同时也表明主人公的思念决不是偶然的，而是无时无刻，朝朝暮暮的思念。不仅此矣，她每日所思所想所闻所见都使她联想起自己的丈夫。我们仿佛看到她天天走在淇水边上眺望着远方，遇到肥胖的狐狸也出神了半天，心里充满着对丈夫不尽的思念，她甚至羡慕起狐狸来，它能悠闲自在无忧无虑，甚至成双成对的走着，而自己却狐单一人思念着远方的征人。她知道，他走的时候穿的衣服不多，如今大概巳经穿破了吧，自己心上人无衣无裳还比不上皮毛丰厚的狐狸，也许她想起该“裁缝寄远道”了……乐章的重叠，引起音乐的和弦，诗章的重叠使得感情愈加缠绵哀怨，也许两者兼有之。而也在这种重叠之中，增加了对“国有凶荒”的时事的讽刺。 有狐
【注释】 ①绥绥：行走迟缓的样子。梁：桥。②之子：这个人，指主人公的丈夫。裳：下衣，形如裙。③厉：借为“濑”,河边水浅之地。④带：衣带。 【译文】 狐狸慢慢地走，在淇水的桥上。心里真忧伤啊，这个人没有衣裳。狐狸慢慢地走，在淇水的浅滩。心里真忧伤啊，这个人没有衣带。狐狸慢慢地走，在那淇水边。心里真忧伤啊，这个人没有衣衫。 【集评】 宋·朱熹：“国乱民散，丧其妃耦，有寡妇见鳏夫而欲嫁之，故托言有狐独行，而忧其无裳也。”(《诗集传》卷三) 清·姚际恒：“此诗是妇人以夫从役于外，而忧其无衣之作。”(《诗经通论》卷四) 清·方玉润：“此必其夫久役在外，淹滞不归，或有所恋而忘返，故妇人忧之。以为久羁逆旅，必至金尽裘敝而难归耳。本无他义，亦少深情，圣人存之，不解何故。”(《诗经原始》卷四) 清·陈奂：“狐妃耦而行绥绥然，以兴无室家者，狐之不若也。”(《诗毛氏传疏》卷五) 清·牛运震：“托言无裳，语浅而意深。诗意以有狐兴之子也，非比体。”(《诗志》卷一) 【总案】 《毛诗序》以为是失时男女求偶之词，朱熹更坐实为有寡妇见鳏夫而欲嫁之，殊为可笑。细玩诗意，实为妇人忧叹其出门在外的丈夫没有衣服。全文以狐起兴，反复咏叹，充分表达了妻子对丈夫的惦念之情，牵肠挂肚，无日不思，无事不虑。读之令人为其挚情而慨叹。 有狐 有狐〔原文〕 ☚ 伯兮 木瓜 ☛ |
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